Muhammad ibn al-Hasan (1) ibn Yaʿqūb (2) ibn al-Hasan ibn al-Husayn ibn Miqsam, connu sous le nom d’Abū Bakr ibn Miqsam al-ʿAṭṭār al-Muqriʾ, naquit en l’an 265 de l’Hégire. Il entendit beaucoup de hadiths et transmit à son tour; parmi ceux qui relatèrent de lui, on compte ad-Dāraquṭnī et d’autres. Il était l’une des personnes les plus versées dans les lectures coraniques. Il rédigea également un ouvrage de grammaire selon la méthode des Kūfiens, intitulé «Kitāb al-Anwār».

Ibn al-Jawzī déclara : «Je n’ai jamais vu son pareil.» Il composa d’autres traités, mais il fit l’objet de critiques pour certaines lectures qu’il proposait et qui n’étaient pas jugées recevables par tous. En effet, il estimait que toute variante n’enfreignant pas l’orthographe du texte coranique et se justifiant par le sens comme par la langue était correcte pour la lecture. Il citait à cet égard le verset : «Lorsque ceux-ci désespérèrent de lui, ils se retirèrent pour se concerter en secret.» (Yūsuf, 80), et ajoutait que si l’on lisait «nujabāʾ» (au sens de «distingués», dérivé de «najābah»), cela serait également adéquat. Il fut affirmé qu’il avait retracté ces positions et on produisit contre lui un document l’attestant, mais, selon Ibn al-Jawzī, il ne cessa de s’y tenir jusqu’à sa mort.

Quant à Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm ibn ʿAbdawiyy (4) ibn Mūsā, Abū Bakr ash-Shāfiʿī, il vit le jour à Jabbul (5) en 260 de l’Hégire. Il reçut un grand nombre de traditions, s’installa à Bagdad et jouissait d’une haute fiabilité en tant que narrateur, au point qu’on le qualifiait de thiqa thabt (personne digne de confiance et précise). Ad-Dāraquṭnī et d’autres spécialistes de ḥadīth recueillirent ses transmissions. Il prêchait ouvertement les mérites des Compagnons du Prophète — alors même que les Daylamites l’interdisaient — notamment dans la grande mosquée de Madīnat al-Manṣūr, s’opposant ainsi à eux, de même que dans sa propre mosquée près de la porte ash-Shām. Il mourut cette même année à l’âge de quatre-vingt-quatorze ans, qu’Allāh lui fasse miséricorde.

[Ensuite, survint l’an 355 de l’Hégire]

Le dixième jour de Muḥarram, les Rāfiḍites (shiites extrêmes) de Bagdad introduisirent leur innovation détestable, déclenchant un grand trouble. Cette année-là également, les Qarmates de Hajar conquirent ʿUmān.

Au cours de cette période, l’armée byzantine (ar-Rūm) marcha sur Āmid et l’assiégea mais sans parvenir à s’en emparer. Cependant, ils tuèrent trois cents habitants et en réduisirent quatre cents en captivité. Ils se dirigèrent ensuite vers Naṣībīn, où Séif ad-Dawla se trouvait. Craignant leur arrivée, il songea à s’enfuir avec les tribus arabes, mais l’avancée de l’armée byzantine tardant à se confirmer, il resta sur place. Ils faillirent pourtant ébranler son pouvoir.