Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(1)
Les cortèges avancent, et les regards demeurent fixés… sur ce roi dont l’augure est favorable. Il s’élève parmi les hommes : dans sa couronne brille une lune, et sur sa cuirasse on voit un lion aux griffes ensanglantées. Sa nature est douce, mais sa réalité est redoutable ; on pourrait compter les cailloux bien avant de pouvoir recenser ses hauts faits.

(2)
Parmi ses dires :
« Ô toi vers qui je me réfugie pour ce que j’espère,
Et vers qui je m’abrite face à ce que je redoute ;
Jamais les hommes ne pourront réparer un os que tu briserais,
Ni briser un os que tu réparerais. »

(3)
J’ai entendu rapporter de notre maître, le savant Abou al-‘Abbâs Ibn Taymiyya (qu’Allah lui fasse miséricorde), qu’il blâmait l’excès de ces vers d’al-Mutanabbî en déclarant : « Un tel propos ne convient qu’à l’égard de Dieu Très-Haut. » Le savant Shams ad-Dîn Ibn al-Qayyîm m’a par ailleurs informé qu’il avait entendu le shaykh dire : « Il m’arrive de réciter ces deux vers en état de prosternation. »

Et parmi ce qu’al-Hâfiẓ Abou al-Qâsim Ibn ‘Asâkir a transmis comme poésie d’al-Mutanabbî dans sa biographie, on trouve :
« M’as-tu donc vu d’un œil qui me tient pour nécessiteux envers toi ?
Tu m’as alors délaissé et précipité du haut des cimes.
Tu n’es pas à blâmer, c’est moi qu’il faut blâmer,
Car j’ai exposé mes besoins à un autre qu’au Créateur. »

(4)
Le cadi Ibn Khallikân dit à ce sujet : « Ces deux vers ne figurent pas dans son recueil, mais al-Hâfiẓ al-Kindî les a rapportés de lui par une chaîne de transmission authentique. »

Parmi ses autres vers :
« Si jamais tu risques ta vie pour un honneur convoité,
Ne te contente pas de ce qui est en-deçà des étoiles.
Le goût de la mort dans une chose insignifiante
Est semblable au goût de la mort dans une affaire grandiose. »

Et encore :
« Je ne recherche pas de pot-de-vin pour l’amour :
Car il est infâme d’aimer dans l’espoir d’une récompense. »

(1) Dans (Ḥ), (B) et (Ṭ) : al-Kawākib, et confirmé par « ad-Dīwān ». (2) ad-Dīwān (2/119-120). (3) ad-Dīwān (2/122). (4) Voir les deux vers dans Wafayāt al-Aʿyān (1/121) avec quelques différences dans certaines expressions. (5) Dans ad-Dīwān : « ṣaghīr » (petit). (6) ad-Dīwān (4/119). (7) Dans ad-Dīwān : « ḍaʿīf » (faible). (8) Dans ad-Dīwān : « yabghā » (il cherche).
تَمْضي المواكبُ (١) والأبصارُ شَاخِصَةٌ … منها إلى الملكِ المَيْمُونِ طَائِرُهُ قد حِزْنَ في بَشَرٍ في تاجه قمرٌ … في دِرْعِهِ أَسَدٌ تَدْمَى أظَافِرُهُ حُلْوٌ خلائِقُهُ شُوْسٌ حَقَائِقُهُ … تُحْصَى الحَصَى قَبْلَ أنْ تُحْصَى مآثِرُه (٢) ومنها قوله: يا منْ ألُوذُ به فيما أُؤَمِّلُهُ … ومنْ أعوذُ بهِ مِمَّا أُحاذِرُهُ لا يَجْبُرُ النَّاسُ عَظْمًا أنتَ كاسِرُهُ … ولا يَهِيْضونَ عَظْمًا أنتَ جابِرُهُ (٣) وقد بلغني عن شيخنا العلامة أبي العباس ابن تيمية (رحمه الله) أنه كان ينكر على المتنبي هذه المبالغة ويقول: إنما يصلح هذا لجناب الله – Exalté soit-Il – . وأخبرني العلامة شمس الدين بن القَيِّم أنه سمع الشيخ يقول: ربما قلت هذين البيتين في السجود. ومما أورده الحافظ أبو القاسم ابن عساكر من شعر المتنبي في ترجمته قوله: أبعينِ مُفْتَقرٍ إليكَ رأيتني … فهجرتني وقَذَفْتني من حَالقِ لستَ الملومَ أنا الملومُ لأنَّني … أنْزَلْتُ حاجاتي بغيرِ الخَالِق (٤) قال القاضي ابن خَلِّكان: وهذان البيتان ليسا في ديوانه، وقد رواهما الحافظ الكِنْدي إليه بسندٍ صحيح. ومن ذلك قوله: إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُوم … فلا تَقْنعْ بما دونَ النُّجومِ فَطَعْمُ المَوْتِ في أمرٍ حقيرٍ (٥) … كَطَعْمِ الموتِ في أمرٍ عَظِيْمِ (٦) قوله: وما أنا بالبَاغي على الحُبِّ رِشْوةً … قبيحٌ (٧) هَوًى يُرجى (٨) عليه ثَوَابُ
(١) في (ح) و (ب) و (ط): الكواكب، والمثبت من "الديوان". (٢) الديوان (٢/ ١١٩ - ١٢٠). (٣) الديوان (٢/ ١٢٢). (٤) انظر البيتين في وفيات الأعيان (١/ ١٢١) مع اختلاف في بعض الألفاظ. (٥) في الديوان: صغير. (٦) الديوان (٤/ ١١٩). (٧) في الديوان: ضعيف. (٨) في الديوان: يبغى.

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