Il (Dieu) n’est pas empêché d’entendre l’un par l’écoute de l’autre. Ô Toi qui ne Te laisses pas tromper par les questions, ô Toi qui ne Te lasses pas de l’insistance des insistant·e·s ni des demandes des solliciteur·rice·s, accorde-moi la fraîcheur de Ton pardon et la douceur de Ta miséricorde.

Il dit : « Je lui dis alors : “Répète-moi ce que tu as dit.” Il me répondit : “M’as-tu entendu ?” Je dis : “Oui.” Il poursuivit : “Par Celui qui tient la vie de Khidr dans Sa main” — il s’agissait de Khidr — “aucun serviteur qui prononce ces mots après une prière prescrite ne se verra refuser le pardon de Dieu pour ses péchés, même s’ils étaient comparables à l’écume de la mer, aux feuilles des arbres ou au nombre des étoiles ; Dieu les lui pardonnerait.” » Et ce récit est jugé faible du fait d’Abd Allâh ibn al-Maḥarrar, qui est abandonné (1). Par ailleurs, Yazîd ibn al-Aṣam n’a pas connu ʿAlî, et un tel hadith ne peut être validé. Dieu sait mieux.

Abû Ismâʿîl al-Tirmidhî a également rapporté : « Mâlik ibn Ismâʿîl nous a dit, d’après Ṣâliḥ ibn Abî al-Aswad, d’après Maḥfûẓ ibn ʿAbd Allâh al-Ḥaḍramî, d’après Muḥammad ibn Yaḥyâ, qui a dit : “Alors qu’ʿAlî ibn Abî Tâlib tournait autour de la Kaʿba, il aperçut un homme agrippé aux tentures de la Kaʿba en train de dire : ‘Ô Toi dont l’écoute n’est pas détournée par l’écoute d’un autre, ô Toi qui ne Te trompes pas à cause des requêtes, ô Toi qui ne Te lasses pas de l’insistance des insistants, fais-moi goûter la fraîcheur de Ton pardon et la douceur de Ta miséricorde.’” ʿAlî lui dit : “Ô serviteur de Dieu, répète ton invocation.” Il répondit : “L’as-tu entendue ?” ʿAlî dit : “Oui.” L’homme reprit : “Prononce cette invocation après chaque prière. Par Celui qui détient la vie de Khidr dans Sa main, même si tu avais autant de péchés que le nombre d’étoiles dans le ciel et de saumons de ses pluies, et autant que les cailloux et la poussière de la terre, Dieu te les pardonnerait plus vite qu’un clin d’œil.” (2)” » Ce récit est également rapporté sous forme interrompue et, dans sa chaîne, figurent des transmetteurs inconnus. Dieu sait mieux.

Ibn al-Jawzî le mentionne également, par l’intermédiaire d’Abû Bakr ibn Abî al-Dunyâ : « Yaʿqûb ibn Yûsuf nous a rapporté, Mâlik ibn Ismâʿîl nous a rapporté, puis il a cité un récit similaire. » Il conclut : « Cette chaîne de transmission est inconnue et interrompue, et rien n’indique dans le texte que l’homme fût Khidr. »

Le ḥâfiẓ Abû al-Qâsim Ibn ʿAsâkir a déclaré : « Abû al-Qâsim ibn al-Ḥuṣayn nous a informés, Abû Ṭâlib Muḥammad ibn Muḥammad nous a informés, Abû Isḥâq al-Muzakkî (3) nous a informés, Muḥammad ibn Isḥâq ibn Khuzayma nous a rapporté, Muḥammad ibn Aḥmad ibn Yazîd — il nous le dicta (4) à ʿAbbâdân — nous a rapporté, ʿAmr ibn ʿÂṣim nous a rapporté, Ḥasan ibn Razîn (5) d’après Ibn Jurayj, d’après ʿAtâʾ, d’après Ibn ʿAbbâs — et je ne le sais que rapporté au Prophète (ﷺ) — qui a dit : “Khidr et Ilyâs se rencontrent chaque année lors du pèlerinage. Chacun d’eux rase la tête de son compagnon, puis ils se séparent après avoir prononcé ces mots : ‘Au nom de Dieu, ce que Dieu veut advient…’.” »