Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Cette année-là correspondait à soixante-deux ans, et l’arrivée d’al-Muʿizz au Caire eut lieu en l’an trois cent soixante-deux, comme il sera précisé plus loin.

[Puis survint l’année trois cent quarante-neuf.]

En cette année, un homme originaire d’Adharbayjan, issu de la descendance de ʿIsa ibn al-Muktafi bi-llah, se fit connaître sous le titre d’al-Mustajîr bi-llah (« celui qui sollicite le secours de Dieu ») et appela à prêter allégeance aux membres de la famille de Muḥammad. Cela se produisit à cause de la corruption qui frappait alors la dynastie de Marzubān. De grands combats eurent lieu, puis les partisans d’al-Mustajîr furent défaits. Il fut capturé, mourut en captivité, et son mouvement s’éteignit. Louange à Dieu.

Cette même année, Sayf al-Dawla ibn Ḥamdān pénétra sur les terres byzantines : il tua un grand nombre de leurs habitants, conquit des forteresses, incendia de nombreuses régions, fit des prisonniers et s’empara d’un important butin, avant de prendre le chemin du retour. Toutefois, les Byzantins fermèrent le passage pour l’empêcher de repasser leurs lignes et massacrèrent ses troupes. Seuls trois cents de ses cavaliers purent s’échapper, au prix d’âpres difficultés.

Durant cette période, une grande discorde éclata à Bagdad entre les Râfidites et les Sunnites, et de nombreuses personnes furent tuées.

À la fin de cette année, Anûjûr (1) ibn al-Ikhshîd, gouverneur d’Égypte, mourut. Son frère ʿAlî (2) lui succéda.

Au cours de la même année, Abû al-Qâsim ʿAbd Allâh ibn Abî ʿAbd Allâh al-Barîdî, ancien maître d’al-Ahwâz et de Wâsiṭ, s’éteignit également.

Cette année-là, les pèlerins d’Égypte, de retour de La Mecque, firent halte dans une vallée où les surprit un torrent qui les emporta tous et les rejeta sans distinction jusque dans la mer.

Au cours de cette année, deux cent mille Kharkâ (3) parmi les Turcs embrassèrent l’islam. On les nomma alors « Turk Îmân » (les Turcs de la Foi), nom qui fut par la suite abrégé en « Turkmân ».

[Parmi les personnalités décédées cette année-là figurait :]

Jaʿfar ibn Ḥarb al-Kâtib (4). Il avait de grandes richesses, quasi dignes de l’apparat d’un vizir. Un jour qu’il passait à cheval en un cortège somptueux, il entendit quelqu’un réciter ce verset : « N’est-il pas temps pour ceux qui croient que leurs cœurs s’humilient à l’évocation de Dieu et à la vérité qui est descendue ? » (Coran 57 : 16). Il s’écria alors : « Oui, ô mon Dieu, il est temps ! », répéta ces paroles à plusieurs reprises, puis se mit à pleurer avant de mettre pied à terre et d’ôter ses vêtements. Il se jeta dans le Tigre et ne ressortit de l’eau qu’après avoir restitué tous les biens indûment acquis, pour les rendre à leurs ayants droit.

(1) Anoujour est né à Damas en l'année 319 de l'Hégire et fut enterré à Bayt al-Maqdis auprès de son père. Anoujour signifie « loué ». Voir Wafayāt al-Aʿyān, vol. 4, p. 99. (2) Entre deux sièges, voir al-Kāmil, vol. 8, p. 533. (3) Kharkāh : terme persan arabisé, désignant la grande tente utilisée comme habitation par les émirs kurdes, les bédouins et les Turkmènes. Voir al-Alfāẓ al-Fārisiyya al-Muʿarraba, pp. 53‑54. (4) Al-Muntaẓim, vol. 6, pp. 395‑396.
هذا العام عن ثنتين وستين سنة، وكان قدوم المعز إلى القاهرة سنة اثنتين وستين وثلاثمئة كما سيأتي. [ثم دخلت سنة تسع وأربعين وثلاثمئة] فيها ظهر رجل بأَذْرَبيجان من أولاد عيسى بن المكتفي باللّه، فتلقب بالمستجير باللّه، ودعا إلى الرِّضا من آل محمد، وذلك لفساد دولة المَرْزُبان في ذلك الزمان، فاقتتلوا قتالًا كثيرًا، ثم انهزم أصحابُ المستجير، وأُخذ أسيرًا فمات، واضمحلَّ أمره، وللّه الحمد. وفيه دخل سيف الدولة بن حمدان بلادَ الرُّوم، فقتل من أهلها خلقًا كثيرًا، وفتح حصونًا وأحرق بلادًا كثيرة، وسبى وغنم وكرَّ راجعًا، فأخذت الرُّوم عليه الدَّرب، فمنعوه من الرجوع، ووضعوا السيف في أصحابه، فما نجا في ثلاثمئة فارس إِلَّا بعد جهد جهيد. وفيها كانت فتنة عظيمة ببغداد بين الرَّافضة والسُّنَّة قُتل فيها خلق كثير. وفي آخرها توفي أنوجور (١) بن الإخشيذ صاحب مصر، وقام بالأمر بعده أخوه [علي] (٢) . وفيها مات أبو القاسم عبد الله بن أبي عبد اللّه البريدي الذي كان صاحب الأهواز وواسط. وفيها رجع حجيج مصر من مكة، فنزلوا واديًا فجاءهم سَيْل فأخذهم كلّهم، فألقاهم في البحر عن آخرهم. وفيها أسلم من الترك مئتا ألف خَرْكاة (٣) ، فسموا تُرْك إيمان، ثم خفِّف اللفظ بذلك فقيل تركمان. [وممن توفي فيها من الأعيان] جعفر بن حَرْب الكاتب (٤) : كانت له نعمة وثروة عظيمة تقارب أبهة الوزراء، فاجتاز يومًا وهو راكب في موكب له عظيم، فسمع رجلًا يقرأ ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ﴾ [الحديد: ١٦] . فصاح: اللهم بلى، فكرَّرها دفعات، ثم بكى، ثم نزل عن دابَّته ونزع ثيابه، ودخل إلى دِجْلة فاستتر بالماء، ولم يخرج منه حتى فَرَّق جميع ماله في المظالم التي كانت عليه، وردَّها إلى أهلها،
(١) ولد أنوجور في دمشق سنة (٣١٩ هـ)، ودفن في بيت المقدس عن أبيه، وأنوجور معناها محمود. وفيات الأعيان (٤/ ٩٩). (٢) ما بين حاصرتين من الكامل (٨/ ٥٣٣). (٣) خركاة: كلمة فارسية معربة، تطلق على الخيمة الكبيرة التي يتخذها أمراء الاكراد والأعراب والتركمان سكنًا لهم. انظر الألفاظ الفارسية المعربة (٥٣ - ٥٤). (٤) المنتظم (٦/ ٣٩٥ - ٣٩٦).

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