Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muhammad ibn ‘Alî (1), Abû ‘Abd Allâh, le Hachémite, al-Khatib [le Damascène. Je pense qu’il est celui auquel est associé le quartier Al-Khatib, dans les environs de Bâb aṣ-Ṣaghîr], (2) fut le prédicateur de Damas à l’époque des Ikhchîdides.

C’était un jeune homme au visage agréable, à la silhouette gracieuse et aux qualités accomplies. Il décéda subitement un vendredi, le vingt-septième jour de Rabî‘ al-Awwal de cette année-là. Le vice-sultan assista à ses funérailles, ainsi qu’une foule immense qu’on ne saurait dénombrer. – qu'Allah lui fasse miséricorde – [C’est ainsi qu’en a fait la chronique] (2) Ibn ‘Asâkir. Il fut inhumé à Bâb aṣ-Ṣaghîr.

Puis arriva l’année 348 de l’Hégire. En cette année, un conflit opposa les Râfidites (chiites) et les gens de la Sunna, provoquant de nombreuses victimes. Un incendie se déclara à Bâb aṭ-Ṭâq, et un grand nombre de pèlerins originaires de Mawṣil, environ six cents personnes, se noyèrent dans le Tigre. Nous sommes à Dieu et à Lui nous retournons.

Cette même année, les Byzantins pénétrèrent à Ṭarsûs et à ar-Ruhâ (Édesse), tuèrent, capturèrent et s’emparèrent de butin, puis revinrent sains et saufs – qu’Allah les maudisse. Par ailleurs, les pluies furent rares et les prix montèrent. Les gens prièrent pour la pluie, mais ils ne furent pas exaucés. Un gigantesque essaim de sauterelles fit son apparition au mois de mars, dévorant toutes les plantes potagères : la situation devint alors extrêmement pénible [pour la population] (2). Ce qu’Allah veut se réalise, et ce qu’Il ne veut pas ne se réalise pas.

La même année, Mu‘izz ad-Dawla retourna à Bagdad depuis Mawṣil et maria sa fille au fils de son frère, Mu’ayyad ad-Dawla ibn Rukn ad-Dawla (3). Il l’envoya ensuite avec lui à Rayy (4).

[Parmi les notables décédés cette année-là figure] Ibrâhîm ibn Shaybân (5), Abû Isḥâq al-Qirmîsînî, maître du soufisme dans la montagne, compagnon d’Abû ‘Abd Allâh al-Maghribî. Parmi ses belles paroles, il disait : « Quand la crainte s’installe dans le cœur, elle en brûle les lieux de la concupiscence et y chasse tout désir du bas-monde. »

(1) Cette traduction n'est pas dans (ḥ), mais elle est confirmée par (b) et (ṭ). (2) Entre deux parenthèses dans (ṭ). (3) Dans (ḥ) et (ṭ) : Maʿz ad-Dawla, et tout le récit est absent de (b), confirmé dans al-Kāmil (8/527). (4) Dans (ṭ), Bagdad, ce qui est une altération. (5) Ṭabaqāt aṣ-Ṣūfiyya (402-405), Ḥilyat al-Awliyāʾ (10/361), ar-Risāla al-Qaššīriyya (27), al-Ansāb (10/110), Tārīkh Ibn ʿAsākir (2/225a-225b), al-Muntaẓam (6/390-391), al-ʿIbar (2/244-245), Siyar Aʿlām al-Balāʾ (15/392-394), al-Wāfī bil-Wafayāt (6/20), Mirʾāt al-Jinān (2/325), Ṭabaqāt al-Awliyāʾ (21-23), Šuḏarāt adh-Dhahab (2/334).
محمد بن علي (١) : أبو عبد الله، الهاشمي، الخاطب؛ [الدمشقي. وأظنه الذي تنسب إليه حارة الخاطب من نواحي باب الصغير، كان] (٢) خطيب دمشق في أيام الإخشيذية. وكان شابًا حسن الوجه، مليح الشكل، كامل الخلق، توفي فجأة في يوم الجمعة السابع والعشرين من ربيع الأول من هذه السنة، وحضر جنازته نائب السلطنة، وخلق كثير لا يحصون كثرة، (رحمه الله) [هكذا أرخه] (٢) ابنُ عساكر، ودفن بباب الصَّغير. ثم دخلت سنة ثمانٍ وأربعين وثلاثمئة فيها كانت فتنة بين الرَّافضة وأهل السنة قتل فيها خَلْقٌ كثير، ووقع حريق بباب الطَّاق، وغرق بدِجْلة خلق كثير من الحُجَّاج من أهل المَوْصل؛ نحو من ستِّمئة نفس، فإنا لله وإنا إليه راجعون. وفيها دخلت الرُّوم طَرسُوس والرُّها فقتلوا وسبوا وغنموا. ورجعوا سالمين، لعنهم الله. وفيها قلَّت الأمطار وغَلَت الأسعار، واستسقى النَّاس فلم يسقوا، وظهر جَرَاد عظيم في آذار، فأكل ما نبت من الخضراوات، فاشتدَّ الأمر جدًّا [على الخلق] (٢) ، فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وفيها عاد مُعِزُّ الدولة إلى بغداد من المَوْصل وزوَّج ابنته من ابن أخيه مُؤَيَّد الدولة بن ركن الدولة (٣) ، وسيَّرها معه إلى الرَّي (٤) . [وممن توفي فيها من الأعيان] إبراهيم بن شَيْبَان (٥) ؛ أبو إسحاق، القِرْمِيْسِيني، شيخ الصُّوفية بالجَبَل. صَحِبَ أبا عبد الله المَغْربيَّ. ومن جيد كلامه قوله: إذا سكَنَ الخَوْفُ القَلبَ أحرقَ مواضِعَ الشَّهوات منه، وطرد عنه الرَّغْبةَ في الدُّنيا.
(١) هذه الترجمة ليست في (ح)، ومثبتة من (ب) و (ط). (٢) ما بين حاصرتين من (ط). (٣) في (ح) و (ط): معز الدولة، والخبر كله ساقط من (ب)، والمثبت من الكامل (٨/ ٥٢٧). (٤) في (ط) بغداد، وهو تحريف. (٥) طبقات الصوفية (٤٠٢ - ٤٠٥) حلية الأولياء (١٠/ ٣٦١) الرسالة القشيرية (٢٧) الأنساب (١٠/ ١١٠) تاريخ ابن عساكر (٢/ ٢٢٥ آ - ٢٢٥ ب) المنتظم (٦/ ٣٩٠ - ٣٩١) العبر (٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥) سير أعلام البلاء (١٥/ ٣٩٢ - ٣٩٤) الوافي بالوفيات (٦/ ٢٠) مرآة الجنان (٢/ ٣٢٥) طبقات الأولياء (٢١ - ٢٣) شذرات الذهب (٢/ ٣٣٤).

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