Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Al-Mansûkh» et «Commentaire des vers de Sîbawayh» figurent parmi ses ouvrages, auxquels nul autre ne saurait se comparer. Il rédigea également un commentaire sur les Muʿallaqât et les dix recueils de poésie, entre autres travaux. Il transmit le ḥadith d’Abû ʿAbd ar-Raḥmân an-Nasâ’î. Il était extrêmement avare, mais les gens bénéficièrent de son savoir – qu’Allah lui fasse miséricorde.

Cette même année eut lieu le décès du calife al-Mustakfî billâh(1), ʿAbd Allâh ibn ʿAlî al-Muktafî billâh. Il avait régné un an, quatre mois et deux jours, avant d’être destitué et d’avoir les yeux crevés, comme déjà mentionné(2). Il mourut cette année-là, détenu dans sa demeure, à l’âge de quarante-six ans et deux mois.

ʿAlî ibn Ḥamshâd(3) ibn Sakhtowayh(4) ibn Naṣr, Abû al-Ḥasan al-Muʿaddil, fut le grand spécialiste du ḥadith de son époque à Neyshâbûr. Il voyagea dans plusieurs contrées, entendit de nombreux ḥadith, enseigna, compila un «Musnad» de quatre cents fascicules et composa d’autres ouvrages encore, en faisant preuve d’une remarquable maîtrise et d’une parfaite mémorisation, accompagnées d’une grande dévotion, d’une attitude irréprochable et de la crainte d’Allah(– Exalté soit-Il –). L’un de ses contemporains(5) déclara : «Je l’ai fréquenté en voyage comme en résidence et j’ignore que les anges lui aient jamais inscrit le moindre péché(6).» Il rédigea également un tafsîr (commentaire coranique) en plus de deux cents fascicules. Il entra aux bains publics sans être malade et y mourut subitement le vendredi 14 Shawwâl de cette même année – qu’Allah lui fasse miséricorde.

ʿAlî ibn Muḥammad ibn Aḥmad(7) ibn al-Ḥasan, Abû al-Ḥasan, le prédicateur bagdadien, partit ensuite pour l’Égypte, où il résida jusqu’à y être surnommé «al-Miṣrî» (l’Égyptien). Puis il revint à Bagdad, après avoir entendu maints récits. Ad-Dâraquṭnî et d’autres recueillirent eux aussi ses transmissions. Il tenait des assemblées de prêche auxquelles assistaient hommes et femmes. Il parlait voilé afin que les femmes ne puissent contempler sa beauté et son charme. Abû Bakr an-Naqqâsh(8) assista un jour à son sermon en se dissimulant, et lorsqu’il l’entendit discourir, il se leva, se révéla et s’exclama : «Après toi, conter est illicite !»

(1) Voir les références suivantes : al-Murūj al-Dhahab (t. 2, p. 540), Tārīkh Baghdād (t. 10, pp. 10‑11), al-Muntaẓam (t. 6, pp. 339‑364), al-Kāmil d’Ibn al-Athīr (t. 8, p. 420 et suivantes), al-Nibrās (pp. 120‑121), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (t. 15, pp. 111‑113), al-ʿIbar (t. 2, p. 245), Nukat al-Hamiyān (pp. 182‑183), al-Nujūm al-Zāhirah (t. 3, p. 299), Tārīkh al-Khulafāʾ (pp. 397‑398), Shudhūr al-Dhahab (t. 2, p. 345). (2) Voir les événements de l’année 334 de l’Hégire. (3) Cette orthographe est ainsi relevée dans al-Ansāb (t. 4, p. 221) et dans Mirʾāt al-Jinān de al-Yāfiʿī (t. 2, p. 237), où la lettre bāʾ est avec fatḥa (a), hāʾ est hamza isolée avec kasra (i), et mīm est kasra avec shadda. (4) al-Muntaẓam (t. 6, pp. 364‑365), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (t. 15, pp. 398‑400), Tadhkirat al-Ḥuffāẓ (t. 3, pp. 855‑856), al-ʿIbar (t. 2, p. 248), Mirʾāt al-Jinān (t. 2, p. 237), Ṭabaqāt al-Ḥuffāẓ (p. 358), Shudhūr al-Dhahab (t. 2, p. 348). (5) Il s’agit d’Abū Bakr Aḥmad ibn Isḥāq, comme l’indique al-Dhahabī dans Tārīkh al-Islām (t. 7, p. 720). (6) al-Muntaẓam (t. 6, pp. 364‑365). (7) al-Fihrist (p. 263), Tārīkh Baghdād (t. 12, pp. 75‑76), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (t. 15, pp. 381‑382). (8) Sa notice biographique sera donnée dans Wafayāt (351 H).
والمنسوخ "، و " شرح أبيات سيبويه "، ولم يُصنَّف مثله، وشرح المعلقات والدواوين العشرة، وغير ذلك. وروى الحديث عن أبي عبد الرحمن النَّسائي، وكان بخيلًا جدًّا، وانتفع الناس به، (رحمه الله) . وفيها كانت وفاة الخليفة: المُسْتكفي بالله (١) عبد الله بن علي المكتفي بالله: وقد ولي الخلافة سنةً وأربعة أشهر ويومين، ثم خلع وسُمِلَتْ عيناه كما تقدَّم ذكر (٢) . وكانت وفاته في هذه السنة وهو معتقلٌ في داره، وله من العمر ست وأربعون سنةً وشهران. علي بن حَمْشاد (٣) بن سَخْتويه (٤) بن نَصْر: أبو الحسن المعدَّل. محدِّث عصره بنيسابور، رحل إلى البُلْدان، وسمع الكثير، وحدَّث، وصنّف "مسندًا" في أربعمئة جُزْء، وله غير ذلك مع شدَّة الإتقان والحفظ، وكثرة العبادة والصِّيانة والخشية لله – Exalté soit-Il – . قال بعضهم (٥) : صحبته في السَّفَر والحضر فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطيئةً (٦) . وله تفسير في مئتي جُزْء ونيِّف، دخل الحمَّام من غير مرض، فتوفي فيه فجأة، وذلك يوم الجمعة الرابع عشر من شوَّال من هذه السنة، (رحمه الله) . علي بن محمد بن أحمد (٧) بن الحسن: أبو الحسن، الواعظ البغدادي. ثم ارتحل إلى مصر، فأقام بها حتى عُرف بالمِصْري، ثم رجع إلى بغداد وقد سمع الكثير، وروى عنه الدَّارَقُطْني وغيره، وكان له مجلس وعظ يحضره فيه الرجال والنساء، وكان يتكلم وهو متبرقع لئلا يرى النِّساء حسنه وجماله، وقد حضر وعظه أبو بكر النَّقَّاش (٨) مستخفيًا، فلما سمع كلامه قام قائمًا وشهَرَ نفسه وقال له: القصص بعدك حرام.
(١) مروج الذهب (٥٤٠/ ٢) تاريخ بغداد (١٠/ ١٠ - ١١) المنتظم (٦/ ٣٣٩ - ٣٦٤) الكامل لابن الأثير (٨/ ٤٢٠) وما بعدها، النبراس (١٢٠ - ١٢١) سير أعلام النبلاء (١٥/ ١١١ - ١١٣) العبر (٢/ ٢٤٥) نكت الهميان (١٨٢ - ١٨٣) النجوم الزاهرة (٣/ ٢٩٩) تاريخ الخلفاء (٣٩٧ - ٣٩٨) شذرات الذ هب (٢/ ٣٤٥). (٢) انظر حوادث سنة (٣٣٤ هـ). (٣) هكذا ضبط في الأنساب (٤/ ٢٢١) وفي مرآة الجنان لليافعي (٢/ ٢٣٧) بحاء مهملة مكسورة، وميم مكسورة مشدّدة. (٤) المنتظم (٦/ ٣٦٤ - ٣٦٥) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٣٩٨ - ٤٠٠) تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٥٥ - ٨٥٦) العبر (٢/ ٢٤٨) مرآة الجنان (٢/ ٢٣٧) طبقات الحفاظ (٣٥٨) شذرات الذهب (٢/ ٣٤٨). (٥) هو أبو بكر أحمد بن إسحاق، كما نص عليه الذهبي في تاريخ الإسلام (٧/ ٧٢٠). (٦) المنتظم (٦/ ٣٦٤ - ٣٦٥). (٧) الفهرست (٢٦٣) تاريخ بغداد (١٢/ ٧٥ - ٧٦) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٣٨١ - ٣٨٢). (٨) سترد ترجمته في وفيات (٣٥١ هـ).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies