Il usait fréquemment de tromperie en se réclamant de cheikhs qu’il n’avait pas rencontrés. Il mourut cette année-là à l’âge de cent sept ans. Qu’Allah lui accorde Sa miséricorde.
Muhammad ibn Muẓaffar ibn ʿUbayd (1), connu sous le nom d’Abū an-Najā al-Farḍī le non-voyant, était un juriste de l’école mālikite. Il composa un ouvrage de fiqh selon le madhhab de Mālik, de même que de rares traités sur les lois successorales (farāʾiḍ). C’était un homme de lettres, intelligent, vertueux et avisé. Qu’Allah lui fasse miséricorde.
Puis vint l’année 338 (de l’Hégire). Au mois de Rabīʿ al-Awwal, un trouble [fitna] (2) éclata entre les chiites et les sunnites, et le quartier d’al-Karkh fut pillé.
En Jumādā al-Ākhira, le juge Abū as-Sāʾib ʿUtba ibn ʿUbayd Allāh al-Hamadānī reçut la dignité de « qāḍī al-quḍāt » (juge des juges).
Cette même année, un homme nommé ʿImrān ibn Shāhīn, qui avait encouru certaines peines, s’enfuit du pouvoir vers la région des marais (al-Baṭāʾiḥ). Il vécut de la chasse au poisson et aux oiseaux, puis un grand nombre de pêcheurs et de brigands se rallia à lui, renforçant sa position. Abū al-Qāsim ibn al-Barīdī l’employa pour collecter l’impôt dans quelques-unes de ces contrées, tandis que Muʿizz ad-Dawla ibn Būyah envoya une armée menée par son vizir Abū Jaʿfar aṣ-Ṣaymarī. Le vizir fut battu, mais un événement survint qui le détourna de cette affaire : la mort de ʿImād ad-Dawla ibn Būyah (3).
ʿImād ad-Dawla – Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Būyah – était l’aîné des fils de Būyah, et le premier à avoir exercé le pouvoir parmi eux. Il était réfléchi, avisé, menait une bonne administration et possédait une forte personnalité. Il commença à apparaître sur la scène politique en l’an 322 (de l’Hégire), comme nous l’avons mentionné (4). Cette année-là, les maladies s’aggravèrent pour lui, la douleur se répéta, et il sentit sa fin approcher ; ni la puissance de son royaume, ni la grande quantité d’or et d’hommes – Daylamites et Turcs – dont il disposait ne purent le libérer de son destin. Il n’avait pas de fils (5), si bien qu’il dépêcha un messager à son frère Rukn ad-Dawla pour lui demander d’envoyer son fils ʿAḍud ad-Dawla, afin de le désigner