Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

En la présence du juge Abū l-Ḥusayn, nous nous rendîmes un jour pour l’attendre comme à l’accoutumée. Nous nous assîmes alors devant sa porte, où se tenait un bédouin semblant avoir une requête. Soudain, un corbeau se posa sur un palmier dans la demeure, poussa un cri puis s’envola.

Le bédouin dit : « Ce corbeau annonce que le maître de cette maison mourra dans sept jours. »

Nous le rabrouâmes et il s’en alla. Un moment plus tard, un domestique vint nous appeler de la part du juge : « Approchez, entrez. » Nous pénétrâmes alors et le trouvâmes le teint changé, fort préoccupé.

Nous lui demandâmes : « Que se passe-t-il ? »

Il répondit : « Cette nuit, j’ai vu en rêve un homme qui disait :
“Manāzila āli Ḥammād ibn Zayd… ʿalā ahlīki wa-n-niʿami s-salām.”
— ce qui me plonge dans une grande angoisse. »

Nous fîmes des prières pour lui et nous repartîmes. Lorsque arriva le septième jour à compter de ce moment, il fut inhumé (1).

En effet, son décès survint un jeudi, le dix-sept du mois de Shaʿbān de cette année-là, alors qu’il était âgé de trente-neuf ans. La prière funéraire fut dirigée par son fils Abū Naṣr, qui reprit ensuite sa charge de juge.

Al-Ṣūlī rapporta : « Le juge Abū l-Ḥusayn accéda à un degré immense de savoir malgré sa jeunesse. Lorsqu’il décéda, al-Rāḍī pleurait sa mort en notre présence et disait : “Lorsque j’étais confronté à une affaire épineuse, il en éclaircissait les aspects pour moi.” Puis il ajouta : “Par Dieu, je ne saurais rester après lui.” (2)

Ibn Shanabūdh, le muqri’ (3)
— Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ayyūb ibn al-Ṣalt, Abū l-Ḥasan, connu sous le nom d’Ibn Shanabūdh — transmit de Abū Muslim al-Kajjī, de Bishr ibn Mūsā et de bien d’autres. Il adoptait certaines leçons (lectures coraniques) que les gens de son époque réprouvaient, si bien qu’Abū Bakr ibn al-Anbārī rédigea un ouvrage pour les réfuter (4). Nous avons déjà mentionné (5) qu’une assemblée fut tenue à son sujet dans la demeure du vizir Abū ʿAlī Muḥammad ibn ʿAlī ibn Muqla, et qu’il fut battu au point de renier beaucoup de lectures jugées irrégulières par les récitateurs de son temps. Il mourut en Ṣafar de cette même année.

(1) Voir Tārīkh Baghdād, vol. 11, p. 232. (2) Voir Akhbār ar-Rāḍī, pp. 131-142. (3) Al-Fihrist (pp. 47-48) ; Tārīkh Baghdād, vol. 1, pp. 280-281 ; Al-Ansāb, vol. 7, pp. 395-396 ; Al-Muntaẓam, vol. 6, pp. 307-308 ; Maʿjam al-Adabāʾ, vol. 17, pp. 167-173 ; Wafayāt al-Aʿyān, vol. 4, pp. 299-301 ; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 15, pp. 264-266 ; Al-ʿIbar, vol. 2, pp. 195-196 ; Maʿrifat al-Qurrāʾ, vol. 6, pp. 221-225 ; Al-Wāfī bil-Wafayāt, vol. 2, pp. 37-38 ; Mirʾāt al-Jinān, vol. 2, pp. 286-290 ; Ghāyat al-Nihāyah, vol. 2, pp. 52-56 ; Al-Nujūm az-Zāhirah, vol. 3, p. 267 ; Shudh'rāt adh-Dhahab, vol. 2, pp. 313-314. (4) Il s’agit de « Al-Radd ʿalā man Khālaf Muṣḥaf ʿUthmān ibn ʿAffān ». Voir Mazānnuhu dans Tārīkh al-Adab al-ʿArabī par Brockelmann (vol. 2, p. 216). (5) Voir les événements de l’année 323 de l’Hégire.
حضرة القاضي أبي الحسين، فجئنا يومًا ننتظره على العادة، فجلسنا عند بابه، وإذا أعرابيٌّ جالس كأنَّ له حاجةً، إذ وقع غُرَابٌ على نخلة في الدَّار، فصرخ ثم طار. فقال الأعرابي: هذا الغراب يقول: إن صاحب هذه الدار يموت بعد سبعة أيام. قال: فزبرناه، فقام وانصرف، ثم خرج الإذْن من القاضي إلينا أن هَلُمَّ فادخلوا، فدخلنا، فإذا به متغير اللون مغتمًا، فقلنا: ما الخبر؟ فقال: إني رأيت البارحة في المنام شخصًا يقول: منازِلَ آلِ حَمَّادِ بنِ زيدٍ … على أهليكِ والنِّعَمِ السَّلامُ وقد ضاق لذلك صَدْري. قال: فدعونا له، وانصرفنا. فلما كان اليوم السَّابع من ذلك اليوم دُفِنَ (١) . وقد كانت وفاته يوم الخميس لسبع عشرة مَضَتْ من شعبان من هذه السَّنة، وله من العمر تسع وثلاثون سنة، وصلَّى عليه ابنه أبو نَصْر، وولي بعده القضاء. قال الصُّولي: بلغ القاضي أبو الحسين من العِلْم مبلغًا عظيمًا مع حداثة سنه، وحين توفي كان الراضي يبكي عليه بحضرتنا ويقول: كنت أضيق بالشيء ذَرْعًا فيوسعه عليَّ، ثم يقول: والله لا بقيتُ بعدَه (٢) . ابنُ شَنَبُوذ المُقْرئ (٣) محمد بن أحمد بن أيوب بن الصَّلْت: أبو الحسن، المقرئ، المعروف بابن شَنَبُوذ. روى عن أبي مسلم الكجِّي، وبِشْر بن موسى، وخَلْقٍ. وكان يختار حروفًا أنكرها أهل زمانه عليه، وصنَّف أبو بكر بن الأنباري كتابًا في الرَّدِّ عليه (٤) . وقد ذكرنا - فيما تقدَّم (٥) - كيف عُقِدَ له مجلسٌ في دار الوزير أبي علي محمد بن علي بن مُقْلة، وأنه ضُرِبَ حتى رجع عن كثيرٍ من القراءات الشَّاذَّة التي أنكرها القراء من أهل عصره عليه. وكانت وفاته في صفر منها.
(١) انظر تاريخ بغداد (١١/ ٢٣٢). (٢) انظر أخبار الراضي (١٣١ - ١٤٢). (٣) الفهرست (٤٧ - ٤٨) تاريخ بغداد (١/ ٢٨٠ - ٢٨١) الأنساب (٧/ ٣٩٥ - ٣٩٦) المنتظم (٦/ ٣٠٧ - ٣٠٨) معجم الأدباء (١٧/ ١٦٧ - ١٧٣) وفيات الأعيان (٤/ ٢٩٩ - ٣٠١) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٢٦٤ - ٢٦٦) العبر (٢/ ١٩٥ - ١٩٦) معرفة القراء (٦/ ٢٢١ - ٢٢٥) الوافي بالوفيات (٢/ ٣٧ - ٣٨) مرآة الجنان (٢/ ٢٨٦ - ٢٩٠) غاية النهاية (٢/ ٥٢ - ٥٦) النجوم الزاهرة (٣/ ٢٦٧) شذرات الذهب (٢/ ٣١٣ - ٣١٤). (٤) هو "الرد على من خالف مصحف عثمان بن عفان" انظر مظانه في تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (٢/ ٢١٦). (٥) انظر أحداث سنة (٣٢٣ هـ).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies