Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

La bague (1)
Lorsque je suis rentré à la maison, j’ai fouillé toutes les affaires se trouvant sous mon toit. C’est alors que je découvris la bague parmi certains vêtements que je conservais chez moi.

L’auteur du livre « al-ʿIqd » (2) est Aḥmad b. Muḥammad b. ʿAbd Rabbihi b. Ḥabīb b. Ḥudayr b. Sālim, Abū ʿUmar al-Qurṭubī, affranchi de Hishām b. ʿAbd al-Raḥmān b. Muʿāwiya b. Hishām b. ʿAbd al-Malik b. Marwān b. al-Ḥakam al-Umawī. Il comptait parmi les érudits prolifiques et les spécialistes avertis de l’histoire des Anciens comme des Modernes. Son livre « al-ʿIqd » témoigne de vertus multiples et recèle de nombreuses connaissances importantes. Cependant, une bonne partie de ses propos laissent transparaître des penchants chiites et une inclination à discréditer les Banū Umayya. Cela peut surprendre, étant donné qu’il était l’un de leurs affranchis ; il eût été plus logique qu’il leur fût favorable plutôt qu’hostile.

Le juge Ibn Khallikān a déclaré : « Il possède un Dīwān de poésie de belle facture. » Il y rapporta ensuite quelques pièces dépeignant des épanchements amoureux aussi bien envers les jeunes garçons (al-murdān) qu’envers les femmes (3). L’auteur naquit en Ramaḍān de l’an 246 de l’Hégire et mourut à Cordoue le dimanche 18 Jumādā al-Ūlā de cette même année.

ʿUmar b. Abī ʿUmar Muḥammad b. Yūsuf b. Yaʿqūb (4) b. Ismāʿīl b. Ḥammād b. Zayd b. Dirham, Abū al-Ḥusayn, est un juriste mālikite de l’Azd, juge issu d’une lignée de magistrats. Il suppléa son père (5) à l’âge de vingt ans. Il avait mémorisé le Coran, le ḥadīth, le fiqh selon l’école de Mālik, les lois successorales, le calcul, la langue arabe, la grammaire et la poésie. Il composa un Musnad (recueil de traditions), fut doué d’une intelligence vive et d’un esprit sagace, doté de nobles qualités morales. Il était lui-même un poète accompli et ses vers sont remarquables. Il laissa aussi un beau souvenir de sa conduite comme juge, agissant avec équité, fiabilité et exemplarité.

Al-Khaṭīb raconte : « Abū al-Ṭayyib al-Ṭabarī nous informa : ‘J’ai entendu al-Muʿāfā b. Zakariyyā al-Jarīrī dire : “Nous avions l’habitude de nous asseoir auprès de…”’ »

(1) Entre deux parenthèses de (ṭ). (2) Dans (ṭ) : al-ʿUqd al-Farīd, son incorporation étant une intrusion du copiste, car elle n'apparaît pas dans nos manuscrits. Le terme « al-Farīd » est un adjectif tardif ajouté au titre al-ʿUqd après l'époque d'Ibn Kathīr. Voir ce que le Dr Jibrāʾīl Jabbūr a écrit au sujet de la dénomination de ce livre dans « Ibnu ʿAbd Rabbihi wa ʿUqdahu » (p. 47‑50), Dār al-Āfāq al-Jadīda, Beyrouth. Et la notice biographique d'Ibn ʿAbd Rabbihi dans les ouvrages suivants : Tārīkh ʿUlamāʾ al-Andalus (1/38), Yatīmat al-Dahr (2/65‑88), Jadhwat al-Muqtabas (94‑96), Bughyat al-Multamas (148/151), Muʿjam al-Adhabāʾ (4/211‑224), Wafayāt al-Aʿyān (1/110‑112), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (15/283), al-ʿIbar (2/211‑212), al-Wāfī bil-Wafayāt (8/10‑14), Mirʾāt al-Jinān (2/295‑296), al-Nujūm al-Zāhira (3/266‑267), Bughyat al-Wuʿātāʾ (161), Shudhara al-Dhahab (2/312). (3) Wafayāt al-Aʿyān (1/110). (4) Akhbār al-Rāḍī li-l-Ṣūlī (141/142), Tārīkh Baghdād (11/229‑232), al-Muntaẓam (6/305‑307). (5) Sa biographie figure dans Wafayāt, année 320 H.
الخاتم] (١) ، فلما رجعتُ إلى المنزل، فتشتُ المتاع الذي في المنزل، فإذا الخاتم في بعض ثيابي التي كانت بالمنزل. صاحب كتاب العِقْد (٢) أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حُدَير بن سالم، أبو عمر، القُرْطُبي؛ مولى هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحَكَم الأموي. كان من الفضلاء المكثرين، والعلماء بأخبار الأولين والمتأخِّرين، وكتابه "العِقْد" يدل على فضائلَ جمَّة، وعلومٍ كثيرة مهمة، ولكنه يدل كثير من كلامه على تشيُّعٍ وميل إلى الحطِّ على بني أُمية، وهذا عجيبٌ منه؛ لأنه أحد مواليهم، وكان الأوْلى به أن يكون ممن يواليهم لا ممن يعاديهم. قال القاضي ابن خلِّكان: وله "ديوان شعر" حسن. ثم أورد منه أشعارًا في التغزُّلِ في المردان والنِّسوان (٣) أيضًا. وكان مولده في رمضان سنة ست وأربعين ومئتين، وتوفي بقُرْطبة يوم الأحد ثامن عشر جمادى الأولى من هذه السنة. عمر بن أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب (٤) بن إسماعيل بن حمَّاد بن زيد بن دِرْهم، أبو الحسين، الأزْدي الفقيه المالكي القاضي ابن القاضي. ناب عن أبيه (٥) وعمره عشرون سنة، وكان حافظًا للقرآن والحديث والفِقْه على مذهب مالك، والفرائض، والحِسَاب واللُّغة والنحو والشِّعر. وصنَّف مسندًا، ورُزِقَ قوة الفهم وجودة القريحة، وشرف الأخلاق، وله الشِّعْر الرائق الحسن، وكان مشكورَ السيرة في القضاء، عَدْلًا ثقة إمامًا. قال الخطيب: أخبرنا أبو الطَّيِّب الطبري، سَمِعْتُ المعافى بن زكريا الجَريري يقول: كنا نجلس في
(١) ما بين حاصرتين من (ط). (٢) في (ط): العقد الفريد، وإخالها مقحمة من الناسخ، إذ لم ترد في نسخنا المخطوطة، ولفظ "الفريد" نعت متأخر استلحق بعنوان العقد بعد عصر ابن كثير، انظر ما كتبه الدكتور جبرائيل جبور حول تسمية الكتاب في "ابن عبد ربه وعقده" (ص ٤٧ - ٥٠) دار الآفاق الجديدة - بيروت. وترجمة ابن عبد ربه في تاريخ علماء الأندلس (١/ ٣٨) يتيمة الدهر (٢/ ٦٥ - ٨٨) جذوة المقتبس (٩٤ - ٩٦) بغية الملتمس (١٤٨/ ١٥١) معجم الأدباء (٤/ ٢١١ - ٢٢٤) وفيات الأعيان (١/ ١١٠ - ١١٢) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٢٨٣) العبر (٢/ ٢١١ - ٢١٢) الوافي بالوفيات (٨/ ١٠ - ١٤) مرآة الجنان (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦) النجوم الزاهرة (٣/ ٢٦٦ - ٢٦٧) بغية الوعاة (١٦١) شذرات الذهب (٢/ ٣١٢). (٣) وفيات الأعيان (١/ ١١٠). (٤) أخبار الراضي للصولي (١٤١/ ١٤٢) تاريخ بغداد (١١/ ٢٢٩ - ٢٣٢) المنتظم (٦/ ٣٠٥ - ٣٠٧). (٥) سلفت ترجمته في وفيات سنة (٣٢٠ هـ).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies