Il trouva une source, en but et s’y lava, puis il alla vers son père pour lui en faire boire. Son père mourut alors, et lui-même se rendit auprès de ‘Alî ibn Abî Tâlib. Il voulut embrasser son genou, mais il fut heurté par l’étrier, ce qui lui fendit la tête, de sorte qu’on le surnomma « al-Achajj ».
Un groupe de personnes crut en cette prétention et transmit de lui un recueil comportant des hadiths attribués à ‘Alî. Parmi ceux qui l’ont cru figure le hâfidh (traditionniste) Muhammad ibn Ahmad al-Mufîd (1), qui rapporta ces hadiths de lui. Cependant, al-Mufîd était accusé de chiisme, ce qui le poussa à faire preuve d’indulgence à son égard, puisque cela avait trait à ‘Alî. Quant à la majorité des spécialistes du hadith, anciens et modernes, ils lui imputèrent le mensonge dans cette affaire, rejetèrent ses dires et affirmèrent que le recueil qu’il avait transmis était falsifié. Parmi eux se trouvent Abû Tâhir Ahmad ibn Muhammad as-Silafî, ainsi que nos maîtres que nous avons rencontrés : Shaykh al-Islâm [Abû al-‘Abbâs] (2) Ibn Taymiyya, l’éminent savant Abû al-Hajjâj al-Mizzî, et l’historien de l’Islam, le hâfidh Abû ‘Abd Allâh adh-Dhahabî (3). J’ai détaillé cela dans mon ouvrage « at-Takmîl » — louange et merci à Dieu.
Al-Mufîd a déclaré : « Il m’est parvenu qu’al-Achajj est mort en l’an 327 (de l’Hégire), alors qu’il retournait dans sa patrie. »
Muhammad ibn Ja‘far ibn Muhammad ibn Sahl (4), surnommé Abû Bakr al-Kharâ’itî, fut auteur de plusieurs ouvrages. Il était originaire de Surr Man Ra’â (Samarra) et s’établit en Syrie, où il rapporta des hadiths de Hasan ibn ‘Arafa et d’autres.
Parmi ceux qui décédèrent cette année-là, on compte le grand hâfidh, fils d’un grand hâfidh, Abû Muhammad ‘Abd ar-Rahmân ibn Abî Hâtim (5) Muhammad ibn Idrîs, originaire de Rayy (ar-Râzî), auteur du livre « al-Jarh wat-Ta‘dîl » (6), qui figure parmi les plus éminents ouvrages rédigés dans ce domaine. Il composa aussi un volumineux « Tafsîr », qui comportait de très abondantes transmissions, dépassant même celles du Tafsîr d’Ibn Jarîr et d’autres exégètes [jusqu’à…].