Il rapporta des traditions de l’imam al-Mubarrid et de Thaʿlab, et il était digne de confiance. Il possédait plusieurs ouvrages sur les sciences du Coran, riches en enseignements.
Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yaḥyā (1), Abū al-Ṭayyib al-Naḥwī, également appelé Ibn al-Washshāʾ, composa d’excellentes œuvres dans le domaine des récits (2). Il transmit de al-Ḥārith ibn Abī Usāma, d’al-Mubarrid, de Thaʿlab et d’autres encore.
Muḥammad ibn Aḥmad ibn Hārūn (3), Abū Bakr al-ʿAskari, était un jurisconsulte suivant l’école d’Abū Thawr. Il rapporta de al-Ḥasan ibn ʿArafa et de ʿAbbās al-Dūrī. Parmi ceux qui reçurent de lui figurent al-Dāraquṭnī, al-Ājurrī et bien d’autres.
[Puis arriva l’année 326 (de l’Hégire)]
Cette année-là, une lettre parvint du roi des Byzantins au calife al-Rāḍī. Elle était rédigée en langue romaine et accompagnée d’une traduction en arabe. Le texte en romain était écrit à l’or, et celui en arabe à l’argent. Le contenu de la missive réclamait l’établissement d’une trêve entre les deux parties. Le roi envoya également de nombreux présents et dons somptueux. Le calife accepta cette proposition, et six mille musulmans, hommes et femmes confondus, furent libérés sur le fleuve al-Badhandūn (4).
Pendant cette même année, le vizir Abū al-Fatḥ ibn al-Furāt quitta Bagdad pour la Syrie et abandonna son poste. Abū ʿAlī ibn Muqla fut alors nommé vizir, mais son autorité resta très faible, n’ayant aucune prérogative face à Ibn Rāʾiq. Il demanda à Ibn Rāʾiq de lui céder ses biens, mais se heurta à son atermoiement. Ibn Muqla écrivit donc à Bujkam pour l’encourager à s’emparer de Bagdad et à remplacer Ibn Rāʾiq. Il adressa aussi une lettre au calife, le priant de lui livrer Muḥammad ibn Rāʾiq et Ibn Muqātil, et se portait garant d’eux pour deux millions de dinars. Lorsqu’Ibn Rāʾiq l’apprit, il s’empara de lui et lui coupa la main, en déclarant : « Il a semé la corruption sur terre. » Il exhorta ensuite le calife à confirmer Ibn Muqla dans ses fonctions de vizir, expliquant que l’amputation de sa main ne l’empêchait pas d’écrire, puisqu’il pouvait attacher une plume à sa main droite tronquée pour continuer à rédiger.
[Lorsqu’Ibn Rāʾiq apprit en outre qu’il avait écrit à Bujkam comme susmentionné et qu’il l’appelait à agir contre lui] (5), il s’empara de lui à nouveau, lui trancha la langue et l’emprisonna dans un lieu confiné, sans le moindre serviteur. Il tirait lui-même son eau du puits, manipulant la corde de sa main.