Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et l’on rapporte qu’il n’avait pour dessein, par cet acte, que de porter atteinte à la réputation d’al-Mustakfî bi-llâh. Dieu est plus savant. Sa biographie apparaîtra lorsque nous mentionnerons sa mort.

Le califat d’al-Râḍî bi-llâh Abû al-ʿAbbâs Muḥammad (1), fils d’al-Muqtadir bi-llâh

Lorsque les soldats déposèrent al-Qâhir et lui crevèrent les yeux, ils firent venir Abû al-ʿAbbâs Muḥammad ibn al-Muqtadir bi-llâh, lui prêtèrent serment d’allégeance au califat et le désignèrent sous le titre d’al-Râḍî bi-llâh. Abû Bakr al-Ṣûlî avait suggéré qu’il porte le titre d’al-Murtaḍâ bi-llâh (2), mais il ne l’accepta pas et opta plutôt pour ce titre. Cela se produisit le mercredi, six jours après le début de Jumâdâ al-Ûlâ de cette année, c’est-à-dire en l’an trois cent vingt-deux. Ils amenèrent alors al-Qâhir, qui était aveugle depuis qu’on lui avait crevé les yeux, et le firent comparaître devant lui. Il le salua en tant que calife et lui remit le pouvoir. Al-Râḍî assuma dès lors les responsabilités du califat, et il fut parmi les meilleurs califes, comme nous le mentionnerons. Il ordonna de faire venir Abû ʿAlî ibn Muqla et le nomma vizir, plaça ʿAlî ibn ʿĪsâ en qualité de surveillant de ses fonctions, fit libérer tous ceux qu’al-Qâhir détenait en prison, et convoqua ʿĪsâ le médecin d’al-Qâhir pour le contraindre à une amende de deux cent mille dinars. Il reprit également le dépôt qu’al-Qâhir lui avait confié, constitué d’une importante quantité d’or, d’argent et d’objets précieux.

Cette même année, l’influence de Mardâwîj grandit à Ispahan, et l’on rapporta qu’il projetait d’attaquer Bagdad, tandis qu’il soutenait le souverain du Baḥrayn (3) [l’émir des Qarmates] (4). Tous deux s’étaient accordés pour ôter la dynastie aux Arabes et la transférer aux Persans. Mardâwîj se comportait durement envers ses sujets, en particulier envers ses proches parmi les Turcs. Ils s’allièrent donc pour le tuer, et ils y parvinrent. Celui qui prit la tête de ce complot était le plus proche de ses mamlouks et celui qui lui était le plus cher, à savoir Bujkum — que Dieu illumine son visage. C’est ce même émir qui sauva la Pierre Noire des mains des Qarmates, la leur rachetant pour cinquante mille dinars qu’il leur versa, afin qu’ils la restituent à La Mecque, comme nous le verrons (5).

Après l’assassinat de Mardâwîj ibn Ziyâr al-Daylamî, le rang de ʿAlî ibn Bûwayh s’éleva considérablement, son prestige auprès de la population augmenta et son influence sur les rois se renforça. Nous évoquerons ultérieurement la suite de son histoire.

Lorsque al-Qâhir fut déposé et qu’al-Râḍî devint calife, Hârûn ibn Gharîb aspira lui aussi au califat (6), car il était le cousin maternel d’al-Muqtadir.

(1) Dans certaines sources : Ahmed. (2) Dans (ṭ) et les manuscrits : al-Murdi billah, confirmé par les récits d’al-Radzi et al-Muttaqi d’al-Ṣūlī (p. 2‑4). (3) Il s'agit d’Abū Ṭāhir al-Qarmati. (4) Entre deux forteresses selon (ṭ). (5) Il est connu que les Qarmates refusèrent de restituer la Pierre Noire en raison de ce qu’ils avaient reçu de jugements, et ils dirent : « Nous l’avons prise par ordre et ne la rendrons que par ordre », sous-entendant ainsi qu’ils l’avaient prise par ordre du souverain d’Égypte de la dynastie ‘Ubaydide, et ils la rendirent en l’année 339 H, comme cela sera mentionné dans les événements de cette année. (6) Il ne pouvait prétendre au califat car il n’était pas issu de la descendance abbasside, et ce qui est plus juste est qu’il ambitionnait l’émirat des émirs, ce que Ibn al-Athīr a désigné par le terme « al-dawla », al-Kāmil (8/288‑289).
ويقال: إنه إنما أراد بهذا الصنيع التشنيع على المستكفي بالله، فالله أعلم. وستأتي ترجمته إذا ذكرنا وفاته. خلافة الرَّاضي بالله أبي العَبَّاس محمد (١) بن المقتدر بالله لما خلعتِ الجندُ القاهر، وسملوه، أحضروا أبا العبَّاس محمد بن المقتدر بالله، فبايعوه على الخلافة ولقبوه الرَّاضي بالله. وكان أبو بكر الصُّولي قد أشار بأن يلقب بالمرتضي بالله (٢) فلم يقبل، وعدل إلى هذا اللقب، وذلك يوم الأربعاء لستٍّ خلون من جمادى الأولى من هذه السنة - أعني سنة ثنتين وعشرين وثلاثمثة - وجاؤوا بالقاهر وهو أعمى قد سُمِلَتْ عيناه، فأوقف بين يديه، فَسَلَّم عليه بالخلافة وسلَّمها إليه، فقام الراضي بأعبائها، وكان من خيار الخلفاء على ما سنذكره. وأمر بإحضار أبي علي بن مُقْلة فولَّاه الوزارة، وجعل عليَّ بن عيسى ناظرًا عليه، وأطلق كل منْ كان في حبس القاهر، واستدعى عيسى طبيب القاهر فصادره بمئتي ألف دينار، وتسلَّم منه الوديعة التي كان القاهر أودعها عنده، وكانت جملة مستكثرة من الذهب والفِضَّة والنفائس. وفي هذه السنة عَظُمَ أمر مَرْدَاويج بأصبهان، وتحدث الناس أنه يريد قَصْدَ بغداد، وأنه ممالئ لصَاحب البحرين (٣) [أمير القرامطة] (٤) وقد اتفقا على رَدّ الدَّوْلة من العرب إلى العَجَم، وأساء السيرة في رعيته، لاسيما في خواصه من الأتراك؛ فتمالؤوا على قتله فقتلوه، وكان القائم بأعباء ذلك أخص مماليكه وأحظاهم عنده، وهو بُجْكُمْ بيَّض الله وجهه، وهذا الأمير هو الذي استنقذ الحجر الأسود من أيدي القرامطة، وافتداه منهم بخمسين ألف دينار، بذلها لهم حتى ردُّوه إلى مكة، كما سيأتي (٥) . ولما قُتِلَ مَرْدَاويج بن زيَّار الدَّيْلَمي عَظُمَ أمر علي بن بُوَيْه، وارتفع قدرُه بين النَّاس، وعلا شأنه في الملوك، وسيأتي ما آل إليه حاله. ولما خُلِعَ القاهر وولي الراضي طَمِعَ هارون بن غريب في الخلافة (٦) ، لكونه ابن خال المقتدر،
(١) في بعض المصادر: أحمد. (٢) في (ط) والنسخ الخطية: المرضي بالله، والمثبت من أخبار الراضي والمتقي للصولي (ص ٢ - ٤). (٣) يعني أبا طاهر القرمطي. (٤) ما بين حاصرتين من (ط). (٥) من المعروف أن القرامطة أبوا أن يردوا الحجر الأسود لقاء ما دفعه لهم بجكم، وقالوا: أخذناه بأمر وما نرده إلا بأمر، ويعنون بذلك أنهم أخذوه بأمر صاحب مصر العبيدي، وقد ردوه سنة (٣٣٩ هـ) كما سيأتي في أحداث ذلك العام. (٦) لا يمكن أن يطمع بالخلافة لأنه ليس من نسل العباسيين، والأصح أنه طمع بإمرة الأمراء، وهي ما عبر عنه ابن الأثير بالدولة، الكامل (٨/ ٢٨٨ - ٢٨٩).

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