Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

‘Abbād (1) l’honora et le traita avec respect, puis lui posa une question [dans le domaine des questions] (2). Il répondit : « Je ne connais pas la moitié du savoir. » Il lui dit alors : « Tu as raison, et ton père t’a précédé pour l’autre moitié (3). »

Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Durayd ibn ‘Atāhiyah (4), connu sous le nom d’Abū Bakr ibn Durayd, al-Azdī, était un linguiste, un grammairien et un poète, auteur de la “Maqṣūrah” (5). Il naquit à Baṣra en l’an 223. Il voyagea de région en région pour acquérir la science et la littérature. Son père était un homme fortuné. Lorsqu’il se rendit à Bagdad, il était déjà âgé et y demeura jusqu’à sa mort. Il reçut la transmission de ‘Abd al-Raḥmān, le neveu d’al-Aṣma‘ī, d’Abū Ḥātim et d’al-Riyāshī. Parmi ceux qui reçurent la sienne figurent Abū Sa‘īd al-Sīrāfī, Abū Bakr ibn Shādhān, Abū ‘Ubayd Allāh al-Marzubānī, et d’autres.

On raconte qu’il était le plus savant des poètes et le plus poète des savants. Il s’abandonnait à l’ivresse sans retenue (6). Abū Manṣūr al-Azharī raconta : « Je suis allé chez lui et l’ai trouvé ivre, je n’y suis plus jamais retourné (7). » On interrogea ad-Dāraquṭnī à son sujet, et il répondit : « On a porté des jugements à son encontre. » Ibn Shāhīn déclara : « Nous allions chez lui et étions embarrassés par la vue des luths suspendus [et des instruments de divertissement] (8) et par le vin clarifié, alors qu’il avait dépassé quatre-vingt-dix ans et approchait les cent ans (9). »

Il mourut un mercredi, douze jours avant la fin du mois de Sha‘bān. Ce même jour survint la mort d’Abū Hāshim ibn Abī ‘Alī [al-Jubbā’ī le mu‘tazilite] (10), et la prière funéraire fut accomplie pour tous deux en même temps, avant qu’on ne les inhumât au cimetière al-Khayzarānīyah. Les gens dirent alors : « Aujourd’hui est mort le savoir de la langue et le savoir de la théologie. » Ce fut un jour de pluie.

(1) Sa biographie apparaîtra dans le volume des décès de l'année 385 de l'Hégire. (2) Entre deux parenthèses (ṭ). (3) Dans (ṭ) : « Et ton père t'a précédé dans l'ignorance de l'autre moitié ». Il s'agit d'une interpolation forcée dans le texte qui ne concorde pas avec le respect qu'Ibn 'Ibbâd témoigne à Abû Hâchim. Le récit se trouve dans Wafayât al-A'yân (3/183), où il est dit : « Cependant, ton père a précédé pour l'autre moitié ». (4) Dans (ḥ) apparaît Ibn 'Abd Allâh, ce qui est une altération. Sa biographie se trouve dans Murûj adh-Dhahab (2/518), Ṭabaqât az-Zubaydî (201), Ma'jam ash-Shu'arâ' (425), al-Fihrist (91-92), Târîkh Baghdâd (2/195-197), al-Ansâb (5/305-306), Nuzhat al-Albâ' (175-178), Ma'jam al-Adhbâ' (18/127-143), Inbâh ar-Riwâh (3/92-100), al-Muntaẓam (6/261-262), Wafayât al-A'yân (4/323-329), et Siyar A'lâm an-Nubalâ' (15/96-98). (5) Imprimé à plusieurs reprises. (6) Dans (ẓâ) et (b) sous la forme « munhakim-an ». (7) Introduction de at-Tahdhîb (1/31). (8) Entre deux parenthèses (ṭ). (9) Nuzhat al-Albâ' (176). (10) Entre deux parenthèses (ṭ).
عَبَّاد (١) ، فأكرمه واحترمه وسأله عن شيءٍ [من المسائل] (٢) فقال: لا أعرف نصفُ العلم. فقال: صدقتَ، وسبقك أبوك إلى النصف الآخر (٣) . محمد بن الحسن بن دريد بن عَتَاهية (٤) : أبو بكر بن دُرَيد، الأزْدِي، اللُّغوي النَّحْوي، الشَّاعر، صاحب "المقصورة" (٥) . ولد بالبَصْرة في سنة ثلاثٍ وعشرين ومئتين، وتنقَّلَ في البلاد لطلب العِلْم والأدب، وكان أبوه من ذوي اليَسَار، وقَدِمَ بغداد وقد أسَنَّ، فأقام بها إلى أن توفي. روى عن عبد الرحمن ابن أخي الأصْمَعي، وأبي حاتم، والرِّياشي. وعنه أبو سعيد السِّيْرافي، وأبو بكر بن شَاذَان، وأبو عبيد الله المَرْزُباني، وغيرهم. ويقال: كان أعلم الشعراء، وأشعر العلماء. وقد كان متهتِّكًا (٦) في الشراب. قال أبو منصور الأزْهري: دَخَلْتُ عليه فوجدْتُه سكران، فلم أعد إليه (٧) . وسُئِلَ عنه الدَّارَقُطْني فقال: تكلَّموا فيه. وقال ابنُ شاهين: كنا ندخل عليه فنستحيي مما نرى من العِيْدان المعلَّقة [وآلات اللهو] (٨) والشَّراب المصفَّى، وقد جاوز التسعين وقارب المئة (٩) . وكانت وفاته في يوم الأربعاء لثنتي عشرة بقيت من شعبان. وفي هذا اليوم كانت وفاة أبي هاشم بن أبي علي [الجبائي المعتزلي] (١٠) فصُلِّيَ عليهما معًا، ودُفِنا في مقبرة الخيزرانية وقال النَّاس: مات اليوم علم اللغة، وعلم الكلام. وكان ذلك يومًا مطيرًا.
(١) سترد ترجمته في وفيات سنة (٣٨٥ هـ). (٢) ما بين حاصرتين من (ط). (٣) في (ط): وسبقك أبوك إلى الجهل بالنصف الآخر. وهي زيادة مقحمة على النص لا تتفق واحترام ابن عباد لأبي هاشم. والخبر في وفيات الأعيان (٣/ ١٨٣) وفيه: إلا أن أباك تقدَّم بالنصف الآخر. (٤) في (ح) ابن عبد الله، وهو تحريف. وترجمته في مروج الذهب (٢/ ٥١٨) طبقات الزبيدي (٢٠١) معجم الشعراء (٤٢٥) الفهرست (٩١ - ٩٢) تاريخ بغداد (٢/ ١٩٥ - ١٩٧) الأنساب (٥/ ٣٠٥ - ٣٠٦) نزهة الألباء (١٧٥ - ١٧٨) معجم الأدباء (١٨/ ١٢٧ - ١٤٣) إنباه الرواة (٣/ ٩٢ - ١٠٠) المنتظم (٦/ ٢٦١ - ٢٦٢) وفيات الأعيان (٤/ ٣٢٣ - ٣٢٩) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٩٦ - ٩٨). (٥) طبعت غير مرة. (٦) في (ظا) و (ب) منهمكًا. (٧) مقدمة التهذيب (١/ ٣١). (٨) ما بين حاصرتين من (ط). (٩) نزهة الألباء (١٧٦). (١٠) ما بين حاصرتين من (ط).

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