(1) Ṭabaqāt al-Ṣūfiyya (pp. 212/216), Ḥilyat al-Awliyāʾ (vol. 10, pp. 232-233), al-Risāla al-Qushayriyya (p. 21), al-Muntaẓim (vol. 6, pp. 239-240), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 14, pp. 523-526). (2) L’imam al-Dhahabī est l’unique à rapporter, dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 14, pp. 225-226), d’après al-Sulamī et Ibn Mundhira, que le défunt est décédé en 317 H. Il a cependant confondu avec ceux qui ont prétendu l’an 319 H. Ce qui figure dans l’édition imprimée de Ṭabaqāt al-Ṣūfiyya corrobore ce que nous avons, ainsi que toutes les sources de sa biographie. (3) Ṭabaqāt al-Ṣūfiyya (pp. 299-301), al-Muntaẓim (vol. 6, p. 240), Ṭabaqāt al-Shaʿrānī (vol. 1, pp. 134-135) où il est dit : Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn Saʿīd ; ceci est une déformation. (4) al-Muntaẓim (vol. 6, p. 240). (5) Seules les copies (B) et (Ẓā) donnent cette version de la biographie, laquelle diverge du style d’al-ʾIbn Kathīr dans la présentation de ses biographies et de son approche intellectuelle. Ibn Masarra al-Maghribī Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Masarra, Abū ʿAbd Allāh, mawla de Quraysh, était un homme unique en son temps, et un éloquent parmi les siens dans son époque et son temps. Il a laissé de nombreux écrits, ainsi que des enseignements dans les sciences des fondements (al-uṣūl), des branches (al-furūʿ), et le soufisme. Il excellait en exégèse, en hadīth et en discours sur l’état des cœurs et des comportements. Ibn ʿAbd al-Raʾūf — l’un des héritiers du pouvoir en al-Andalus — a loué ses mérites dans « Ṭabaqāt », mentionnant ses prodiges. Il dit en résumé que c’était le savant de son époque, le docteur de son siècle, un innovateur parmi les humains, le spirituel de la communauté, le guide éclairé, la caverne de la piété, la mer du savoir, le puits de la patience, la lampe lumineuse, la montagne élevée ; celui qui avait fait du Coran sa protection, de la sunna sa direction, de l’au-delà sa visée, et du renoncement son trésor. Il possédait une grande érudition dans les traditions et la transmission des récits, ainsi qu’une grande compétence en philosophie, en médecine sage, en logique dialectique, en astronomie, était un poète éloquent et un orateur accompli. Puis il s’est étendu sur ces qualités jusqu’à conclure : certains ignorants parmi les gens de notre Égypte et de notre temps se sont passionnés pour lui, ils parlent et insultent et lui attribuent ce qu’ils ne savent pas. Jusqu’à dire : « le compagnon, où qu’il soit, c’est la communauté et le consensus. » Muhammad ibn al-Ḥārith ibn Asad al-Qayrawānī, juriste et homme de consultation à Cordoue, évoque sa personne dans « Tārīkh al-Andalus », en disant : « Les gens sont divisés en deux groupes à son sujet : un groupe le considère comme un imam en science et en ascèse, compte tenu de son efficacité manifeste en savoir et de sa sincérité dans la renonciation ; et un groupe... »