Au cours de ce mois, on lut des documents depuis les chaires pour annoncer les victoires remportées par les musulmans dans les terres byzantines. La même année, la nouvelle parvint qu’en région de Wâsit, le sol s’était fissuré en dix-sept endroits : la plus grande de ces failles mesurait mille coudées de long et la plus petite deux cents coudées. Il fut également rapporté que mille trois cents villages-mères furent submergés. Cette année-là, Isḥâq Ibn ʿAbd al-Malik al-Hâshimî mena les gens au pèlerinage.
Parmi les notables décédés cette année figuraient notamment : Muḥammad Ibn Aḥmad Ibn Ḥammâd Ibn Saʿad, Abû Bishr al-Dûlabî, un affranchi des Anṣâr également connu sous le nom d’al-Warrâq. Il fut l’un des grands gardiens du ḥadîth et composa d’excellents ouvrages, notamment en histoire. Il recueillit les traditions auprès de nombreux maîtres. Ibn Yûnus rapporte qu’il était jugé « faible » (dans sa transmission) et qu’il mourut alors qu’il se rendait en pèlerinage, entre La Mecque et Médine, à al-ʿArj, durant le mois de Dhû l-Qaʿda.
Parmi eux se trouvait également Abû Jaʿfar Ibn Jarîr al-Ṭabarî, c’est-à-dire Muḥammad Ibn Jarîr Ibn Yazîd Ibn Kathîr Ibn Ghâlib, l’imam Abû Jaʿfar al-Ṭabarî.
(1) Entre les deux sections du "al-Muntaẓam" (6/167).
(2) C'est-à-dire fissures. Le lisān (falaʿ).
(3) Entre les deux sections de (Ṭ).
(4) "Al-Ansāb" (5/371‑372), "Al-Lubāb" (1/431), "Al-Muntaẓam" (6/169), "Wafayāt al-Aʿyān" (4/352‑353), "Tadhkirat al-Ḥuffāẓ" (2/759‑760), "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ" (14/309‑311), "Al-Mughni fī al-Duʿafāʾ" (2/550).
(5) Dans (Ṭ) Abū Saʿīd, ce qui est une déformation.
(6) Al-Samʿānī a dit : la forme correcte de ce nisba est avec une ouverture sur le dāl, mais les gens la prononcent de façon fermée... Et mon hypothèse est qu’il aurait attribué certains de ses ancêtres au métier de tourneur, dont le terme vient de ray (une région). Il pourrait s’agir du village de al-Dulāb. Voir "Al-Ansāb" (5/369‑371).
(7) Son ouvrage "Al-Kunā wa al-Asmāʾ" a été imprimé en deux volumes à la presse du Majlis Dāʾirat al-Maʿārif à Jādarrābād en 1322 H. C’est un livre réputé et largement diffusé.
(8) Dans (Ṭ) il y a "yuṣʿaq", et dans "Al-Ansāb" (5/371) "yuṣannif" ; les deux formes sont des altérations. Ce qui est confirmé se trouve dans (Ḥ) et (B).
(9) Dans "Al-Ansāb", "Al-Lubāb" et "Wafayāt al-Aʿyān" il est indiqué qu’il est décédé en 320 H, c’est une erreur.
(10) "Tārīkh Baghdād" (2/162‑169), "Ṭabaqāt al-Fuqahāʾ" de al-Shīrāzī (93), "Al-Ansāb" (8/205‑207), "Al-Lubāb" (2/81), "Al-Muntaẓam" (6/170‑172), "Muʿjam al-Adhbāʾ" (18 - 40 - 94), "Inbāh al-Riwāyāt" (3/89‑90), "Wafayāt al-Aʿyān" (4/191‑192), "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ" (14/267‑282), "Tadhkirat al-Ḥuffāẓ" (2/710‑716), "Mīzān al-Iʿtidāl" (3/498‑499), "Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya" de al-Subkī (3/120‑128), "Ṭabaqāt al-Mufassirīn" de al-Dāwūdī (2/106‑114).