= Le Coran, ou des propos semblables, suscitait chez chaque peuple ce qui les attirait à le vénérer ; ainsi, chez les sunnites, il paraissait sunnite, chez les chiites il paraissait chiite, il revêtait le vêtement des ascètes, ou parfois celui des soldats. Parmi ses tours, il envoyait certains de ses compagnons dans une région sauvage pour y dissimuler des fruits et des douceurs, puis sortait en groupe non loin de cet endroit ; si l’un d’eux souhaitait un fruit ou une friandise, il s’y rendait, prenait ce qui avait été caché et le lui apportait, faisant croire aux présents que c’était un prodige. Il avait comme compagnons des simias (démons singes) et des djinns, et parfois ces djinns le servaient. Ils étaient une fois sur le mont Abū Qubais, et ils lui demandèrent des douceurs, il alla dans un lieu proche, puis revint avec un plat de douceurs ; ils découvrirent alors la vérité : cet apport provenait d’une boutique de confiserie au Yémen, portée jusque-là par un djinn. Ce genre d’affaires arrivait fréquemment à d’autres que al-Ḥallāj, qui avaient un état satanique. Nous connaissons beaucoup de ces cas à notre époque et à d’autres. Comme un cheikh qui rapporta sur lui-même qu’il commettait la fornication avec des femmes et les putains, sans prier ; il disait : « Un chien noir, avec deux marques blanches entre les yeux, venait à moi et me disait : Untel, fils d’untel, a fait pour toi un vœu ; il viendra demain l’exécuter, et j’ai satisfait son besoin pour toi. » Le matin, cette personne lui apportait ce vœu, et ce cheikh incroyant en faisait la révélation. Il dit encore: « Quand on me demandait un talisman comme l’al-Ḍahn, je disais oui jusqu’à perdre la raison, et voici que je tenais le talisman dans ma main ou dans ma bouche sans savoir qui l’avait mis là. » Il racontait aussi marcher, précédé d’un bâton noir irradiant une lumière ; mais quand il se repentit, se mit à prier et jeûner, et évita les turpitudes, le chien noir disparut, la lumière s’éteignit, et les talismans disparurent. Un autre cheikh possédait des djinns qu’il envoyait pour assommer des gens, qui venaient ensuite le supplier de les guérir, ignorant que c’étaient les djinns du cheikh qui les avaient frappés ; il ordonnait alors à ses partisans parmi les djinns de les libérer, et recevait en échange de l’argent. Un autre, savant, fut séduit par les djinns qui lui dirent : « Nous te faisons abandonner la prière, et nous te procurons tout ce que tu veux. » Ils lui apportaient des douceurs et des fruits. Mais lorsqu’il se présenta devant certains soufis éclairés, ceux-ci le ramènent à la raison, et il légua les douceurs à ceux qui lui avaient été offertes par le diable. Quiconque s’écarte du Livre et de la Sunna et a un état de révélation ou d’influence, possède alors un état satanique ou psychique, même sans avoir de révélation, mais par simple imitation des possesseurs d’états, il est un imposteur illusoire. La plupart des détenteurs d’états sataniques mêlent l’état satanique à l’imposture illusoire, comme Allah le Très-Haut a dit : « Dois-je vous informer sur qui descendent les démons ? Ils descendent sur tout menteur pécheur » [Ash-Shu‘arā’, 26:221-222]. Al-Ḥallāj faisait partie des maîtres de ces états sataniques et imposteurs, qui se divisent en nombreuses sectes. Leurs chefs sont les cheikhs idolâtres qui adorent les statues, tels les devins et les sorciers des Arabes et des polythéistes en terre d’Inde, d’Occident et ailleurs. Certains d’entre eux, lorsqu’un défunt meurt chez eux, croient qu’il vit après la mort, qu’il leur parle, règle ses dettes, leur rend leurs dépôts, leur fait des recommandations ; ils pensent voir l’image qu’il avait en vie alors que c’est un démon qui prend sa forme, ce qui les trompe. Beaucoup invoquent les cheikhs morts ou vivants en disant : « Ô mon seigneur Untel, ô cheikh Untel, réalise ce besoin ou celui-là. » Ils voient la figure de ce cheikh, lui parlent, et il leur répond qu’il dispense leur besoin, leur apaise le cœur, repousse leurs ennemis, ou effectue une partie de ce qu’ils demandent. Mais c’est un démon prenant l’apparence du cheikh, car celui qui invoque associe à Dieu d’autres divinités, en appelant ceux autres que Dieu. Je connais plusieurs cas de ce genre, et ils disent : « Il n’y a rien dans la création en dehors de lui » — c’est-à-dire que la créature est le Créateur, le fait est le faiseur —, à tel point que certains de mes compagnons ont mentionné qu’ils ont invoqué mon secours lors d’épreuves qu’ils ont affrontées, l’un ayant peur des Arméniens, un autre des Tatars, et ils ont dit chacun que lorsqu’ils invoquèrent, ils me virent dans les airs repoussant leur ennemi ; je leur ai dit que je n’en avais pas connaissance. =