Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il vécut d’abord dans l’opulence, puis il devint (1) un ascète et un adorateur, passant plusieurs jours sans rien manger (2). Il disait : « Mon ardent désir [pour Dieu] (3) m’a détourné de la nourriture et de la boisson. » Et il disait encore : « Je ne meurs pas comme ils meurent, en proie aux maladies et aux infirmités. Il ne s’agit que d’une invocation suivie d’une réponse : on m’appelle et je réponds. » Les événements confirmèrent ses dires : alors qu’il était assis au milieu d’un groupe de gens, il s’exclama : « À ton service ! » et tomba mort.

Muhammad ibn Hârûn ar-Ruwayânî, l’auteur du “Musnad” (4), ainsi qu’Ibn Dharîh (5) al-ʿUkbarî et al-Haytham ibn Khalaf (6) sont mentionnés ici.

[Puis arriva l’année trois cent huit]
Cette année-là, à Bagdad, les prix grimpèrent. Le peuple s’agita et se dirigea vers la demeure de Hâmid ibn al-ʿAbbâs, qui avait conclu un contrat de fermage (7) avec le calife, ce qui avait causé l’augmentation des prix. Ce jour-là, un vendredi, ils s’en prirent au prédicateur, l’empêchèrent de prononcer le sermon, brisèrent les chaires et les tribunes (8) de la police, et incendièrent plusieurs ponts. Le calife ordonna alors de les combattre. Puis il annula le contrat que Hâmid ibn al-ʿAbbâs avait conclu, ce qui fit baisser les prix. Le kurr (9) fut ainsi vendu avec une réduction de cinq dinars, ce qui rasséréna les gens du peuple et calma leur révolte.

En Tammouz (juillet) de cette année, il fit un froid si intense que les gens durent quitter leurs toits pour se réfugier à l’intérieur, en s’enveloppant de couvertures et de manteaux. Durant l’hiver, il tomba une neige (10) abondante et le froid fut si vif qu’il endommagea certains palmiers.

Cette année-là, ce fut Ahmad ibn al-ʿAbbâs, le frère de la kahramâna (l’intendante du calife), qui dirigea le pèlerinage.

(1) Dans les manuscrits : كَانَ, confirmé dans (ṭ). (2) Entre parenthèses dans (ṭ). (3) Entre parenthèses dans (ṭ). (4) Sa biographie se trouve dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (14/507-510). (5) Dans (ṭ) il est écrit « Draj », ce qui est une erreur, il s'agit de Muḥammad ibn Ṣālih ibn Dhurayḥ, Abū Jaʿfar ; sa biographie est dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (14/259-260). (6) Sa biographie est dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (14/261-262). (7) Ainsi dans (B) et (Ẓā), c'est un pluriel de « village », mais ce n'est pas correct. Dans (Ḥ) « Sarāyā », dans (ṭ) « Barāthā », dans al-Muntaẓam (6/156) « Bilādān », ce qui est plus probable ; dans Tārīkh al-Islām de al-Dhahabī (7/15) il est inclus dans al-Sawād. (8) Dans (ṭ) « Waqtalū », ce qui est une déformation. (9) Mikyāl pour les gens d’Irak. Al-Lisān (d’où la répétition). (10) Dans (ṭ) « Balgham », qui est une déformation.
كان أولًا مترفًا، ثم صار (١) زاهدًا عابدًا، يبقى الأيام لا يأكل [فيها] (٢) شيئًا، وكان يقول: ألهاني الشوق [إلى الله] (٣) عن الطَّعام والشَّراب، وكان يقول: أنا لا أموت كما يموتون بالأعلال والأسقام، إنما هو دعاء وإجابة، أُدعي فأُجيب. فكان كما قال؛ بينما هو جالسٌ في جماعة إذ قال: لبيك، ووقع مَيْتًا. محمد بن هارون الرُّوياني: صاحب "المسند" (٤) . وابن ذَرِيح (٥) العُكْبَرِي. والهيثم بن خَلَف (٦) . [ثم دخلت سنة ثمان وثلاثمئة] غلتِ الأسعار في هذه السنة ببغداد، فاضطربتِ العامة، وقصدوا دار حامد بن العَبَّاس الذي ضمن قرايا (٧) من الخليفة، فغلت الأسعار بسبب ذلك، وعَدَوا في ذلك اليوم - وكان يوم الجمعة - على الخطيب، فمنعُوه الخُطْبة، وكسروا المنابر ودكك (٨) الشُّرَط، وحرقوا جسورًا كثيرة، وأمر الخليفة بقتال العامة، ثم نَقَضَ الضَّمان الذي كان حامد بن العَبَّاس ضَمِنَه؛ فانحطتِ الأسعار، وأبيع الكُر (٩) بناقص خمسة دنانير؛ فطابت أنفس العامة بذلك وسكنوا. وفي تموز من هذه السنة وقع برد شديد جدًّا بحيث إن الناس نزلوا من الأسطحة، وتدثَّروا باللُّحُف والأكسية، ووقع في شتاء هذه السنة ثلج (١٠) عظيم، وكان فيها برد شديد جدًّا بحيث أضرَّ ذلك ببعض النخيل. وحجَّ بالنَّاس في هذه السنة أحمد بن العَبَّاس أخو القَهْرمانة.
(١) في النسخ الخطية: كان، والمثبت من (ط). (٢) ما بين حاصرتين من (ط). (٣) ما بين حاصرتين من (ط). (٤) ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥٠٧ - ٥١٠). (٥) في (ط) دريج، وهو تصحيف، وهو محمد بن صالح بن ذريح، أبو جعفر، ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠). (٦) ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢٦١ - ٢٦٢). (٧) كذا في (ب) و (ظا)، وهو جمع قرية، ولكن لا يصح. وفي (ح) سرايا وفي (ط) براثى، وفي المنتظم (٦/ ١٥٦) بلدانًا، وهو الأشبه، وفي تاريخ الإسلام للذهبي (٧/ ١٥) أنه ضمن السواد. (٨) في (ط) وقتلوا، وهو تحريف. (٩) مكيال لأهل العراق. اللسان (كرر). (١٠) في (ط) بلغم، وهو تحريف.

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