Ils évoquaient également l’imamat et décrivaient son ardeur dans l’adoration, nuit et jour, ainsi que sa persévérance dans le pèlerinage et l’effort (1).

Quelqu’un d’autre a dit : « Il jeûnait un jour et rompait le jeûne le lendemain. Il avait quatre épouses et deux concubines ; il était très actif sexuellement, beau de visage, au teint lumineux. » On rapporte également qu’il traitait ses servantes de la même manière que ses femmes libres.

Al-Dâraqutnî dit : « Abû Bakr ibn al-Ḥaddâd transmettait de nombreux hadiths, mais il ne transmit de personne d’autre que d’an-Nassâ’î. Il déclara : “Je l’ai pris pour preuve entre moi et Dieu.” »

Ibn Yûnus a affirmé : « Il était imam en hadith, digne de confiance, solide et mémorisateur. Il quitta l’Égypte en l’an deux cent deux (302) de l’Hégire. »

Ibn ‘Adî a dit : « J’ai entendu Manṣûr al-faqîh et Aḥmad ibn Muḥammad ibn Salâmah aṭ-Ṭaḥâwî dire : “Abû ‘Abd ar-Raḥmân an-Nassâ’î est un imam parmi les imams des musulmans.” Plusieurs autres éminents savants ont également fait son éloge et ont témoigné de son mérite, de sa prééminence dans ce domaine, ainsi que de sa maîtrise et de sa connaissance. »

On rapporte qu’il exerça la fonction de juge à Ḥimṣ. Je l’ai moi-même entendu de notre maître, le ḥâfiẓ Abû al-Ḥajjâj al-Mizzî – qu’Allâh lui fasse miséricorde – selon la transmission d’aṭ-Ṭabarânî dans son « Muʿjam al-Awsaṭ », où il est dit : « Nous fûmes informés par Aḥmad ibn Shuʿayb, qui exerçait en tant que ḥâkim (juge) à Ḥimṣ. » On mentionne qu’il avait quatre femmes, qu’il était d’une grande beauté et que son visage ressemblait à une lampe. Chaque jour, il mangeait un coq et buvait ensuite une infusion licite de raisins secs.

On a également rapporté qu’on lui attribuait quelque inclination pour le chiisme. Ils racontent qu’il entra à Damas, et que les habitants lui demandèrent de leur transmettre quelques vertus de Muʿâwiyah. Il répondit : « Ne suffit-il pas à Muʿâwiyah d’être mis sur un pied d’égalité avec d’autres sans qu’on lui attribue des mérites particuliers ? » Ils se mirent alors à l’attaquer en le frappant au niveau des parties génitales, si bien qu’on l’emporta hors de la grande mosquée. Il quitta donc la ville, se dirigea vers La Mecque, et il y mourut la même année. Il fut enterré là-bas, ainsi que le rapporte al-Ḥâkim d’après Muḥammad ibn Isḥâq al-Aṣbahânî, selon ses maîtres.

Al-Dâraqutnî a également rapporté : « Il était le plus compétent parmi les shuyûkh (maîtres) d’Égypte de son époque pour distinguer les hadiths authentiques des faibles, et le plus avisé en matière de transmetteurs. Lorsqu’il parvint à ce haut degré, on fut jaloux de lui, et il quitta alors ar-Ramlah. On l’interrogea sur les mérites de Muʿâwiyah, mais il garda le silence à ce sujet ; on le frappa dans la mosquée. Il dit : “Conduisez-moi à La Mecque.” On l’y emmena alors qu’il était malade, et il y mourut, victime d’un meurtre, en martyr. »

Al-Ḥâkim a conclu : « Outre tous les mérites dont an-Nassâ’î a été gratifié, il reçut aussi la grâce du martyre à la fin de sa vie. Il mourut à La Mecque en l’an trois cent trois (303) de l’Hégire. »