Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

ʿIrq était un serviteur parmi les serviteurs du sultan, chargé du service postal, et il arriva en Égypte (1) en compagnie de cet homme. Il y demeura jusqu’à son décès – qu’Allah lui fasse miséricorde.

Quant à Bidaʿa, la servante dʿUrayb (2) la chanteuse, certains qui la désiraient proposèrent à sa maîtresse la somme de cent mille dinars, augmentée de vingt mille dinars supplémentaires. Sa maîtresse lui fit part de cette offre, mais elle répugnait à se séparer d’elle. Aussi sa maîtresse l’affranchit-elle le jour même (3). Sa mort fut retardée jusqu’à cette année (4), et elle laissa en espèces et en biens immobiliers un patrimoine qu’aucun homme ne possédait.

Le cadi Abū Zurʿa Muḥammad ibn ʿUthmān al-Shāfiʿī (5), qui fut cadi de Miṣr puis de Damas, est le premier à avoir jugé selon l’école shāfiʿite au Levant et à l’y avoir diffusée (6). C’était un homme digne de confiance et intègre, parmi les meilleurs des cadis. Il était issu des Gens du Livre de confession juive (7). Nous avons mentionné sa biographie dans l’ouvrage « Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya ».

[Puis vint l’année trois cent trois]

Au cours de cette année, al-Muqtadir bi-llāh constitua d’importants biens et domaines en waqf (dotation) au profit des deux Lieux saints, et il convoqua les cadis et les notables pour les prendre à témoin de cette décision qu’il déclara lui-même.

La même année, un groupe de prisonniers bédouins, qui avaient attaqué les pèlerins cette année-là, fut amené à Bagdad. Le peuple ne put se contenir et se rua sur eux pour les tuer. Certains des responsables furent alors arrêtés et châtiés, car ils avaient agi sans l’aval du sultan.

(1) Entre deux guillemets de (ṭ), l'expression est ambivalente, mais plus claire dans ce qui est mentionné dans l'Histoire de Bagdad (7/88) et al-Muntaẓam (6/129). Ainsi, le texte commence par la personne introduite depuis Bagdad. (2) al-Muntaẓam (6/129), al-Kāmil (8/90, 506), Jihat al-A'immah al-Khulafā' (63-66), al-Mustaẓraf min Akhbār al-Jawārī (13-15), al-Aghānī (22/181-183). Dans (ḥ) et (ẓā) : terme étrange, et dans (ṭ) terme rare, les deux sont des erreurs ; ce qui est authentifié provient de (b), et a été corrigé dans al-Mushtabah (2/455) avec une vocalisation sur la lettre ʿAyn ; ses récits se trouvent dans al-Aghānī (21/54-91). (3) Dans (ṭ), sa mort : c'est une erreur de copie. (4) Ibn al-ʿAthīr rapporte la nouvelle de son décès cette année-là, et aussi en l’an 342 de l’Hégire, précisant qu’elle est morte à l’âge de quatre-vingt-douze ans, al-Kāmil (90/8, 506). (5) Tārīkh ibn ʿAsākir (ḥ) (s) (15/329/a), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (14/231-233), al-ʿIbar (2/123), al-Wāfī bil-Wafayāt (4/82-83), Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya lil-Sibkī (3/196-198), al-Nujūm al-Zāhirah (3/183-184), Quḍāt Dimashq (22/23), Shadharāt al-Dhahab (2/239). (6) Dans (ṭ) : Les habitants du Sham suivirent l'école d'al-Awzāʿī depuis sa mort jusqu'à cette année, et de nombreux vestiges confirmèrent leur adhésion à l'école d'al-Awzāʿī sans la quitter. (7) Dans (ṭ) : Puis il est devenu musulman, et a abouti à ce qu'il est devenu.
عِرْق، وعِرْق خادم من خُدَّام السُّلْطان، كان يلي البريد، فَقَدِمَ معه بهذا الرجل [مصر] (١) ، فأقام بها حتى كانت وفاته فيها، (رحمه الله) . بِدْعة جارية عُرَيب (٢) المغنِّية، بُذِلَ لسيدتها فيها مئة ألف دينار وعشرون ألف دينار من بعض من رَغِبَ فيها، فعَرَضتْ ذلك عليها، فكرهت مُفَارقة سيدَتِها، فأعتقتها سيدَتُها في يومها (٣) ذاك، وتأَخَّرَتْ وفاتها إلى هذه السنة (٤) ، وقد تركتْ من المال العين والأملاك ما لم يملكه رجل. القاضي أبو زُرْعة محمد بن عثمان الشَّافعي (٥) ، قاضي مِصْر ثم دمشق، وهو أول من حكم بمذهب الشَّافعي بالشَّام وأشاعه به (٦) ، وكان ثِقَةً عَدْلًا من سادات القضاة، وكان أصله من أهل الكِتاب اليهود (٧) ، قد ذكرنا ترجمته في "طبقات الشَّافعية" . [ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثمئة] فيها وقف المقتدر بالله أموالًا جزيلة وضياعًا على الحرمين الشَّريفين، واستدعى القضاة والأعيان وأشهدهم على نفسه بما وقفه من ذلك. وفيها قُدِمَ إلى بغداد بجماعة من الأسارى من الأعراب الذين كانوا عدوا على الحجيج في تلك السنة، فلم تتمالك العامة أن عَدَتْ عليهم فقتلوهم، فأُخِذ بعضهم فعوقب لكونه افتأت على السُّلطان.
(١) ما بين حاصرتين من (ط)، والعبارة ملبسة المعنى، أوضح منها ما ورد في تاريخ بغداد (٧/ ٨٨) والمنتظم (٦/ ١٢٩). فقدم في جملة من قدم من بغداد. (٢) المنتظم (٦/ ١٢٩) الكامل (٨/ ٩٠، ٥٠٦) جهات الأئمة الخلفاء (٦٣ - ٦٦) المستظرف من أخبار الجواري (١٣ - ١٥) الأغاني (٢٢/ ١٨١ - ١٨٣). وفي (ح) و (ظا) غريبة، وفي (ط) غريب، وكلاهما خطأ، والمثبت من (ب)، وقد ضبط في المشتبه (٢/ ٤٥٥) بضم العين، وأخبارها في الأغاني (٢١/ ٥٤ - ٩١). (٣) في (ط) موتها، وهو تصحيف. (٤) أورد ابن الأثير خبر وفاتها في هذه السنه، وفي سنة (٣٤٢ هـ)، وذكر أنها توفيت عن اثنتين وتسعين سنة، الكامل (٩٠/ ٨، ٥٠٦) (٥) تاريخ ابن عساكر (خ) (س) (١٥/ ٣٢٩/ أ) سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢٣١ - ٢٣٣) العبر (٢/ ١٢٣) الوافي بالوفيات (٤/ ٨٢ - ٨٣) طبقات الشافعية للسبكي (٣/ ١٩٦ - ١٩٨) النجوم الزاهرة (٣/ ١٨٣ - ١٨٤) قضاة دمشق (٢٢/ ٢٣) شذرات الذهب (٢/ ٢٣٩). (٦) في (ط): وقد كان أهل الشام على مذهب الأوزاعي من حين مات إلى هذه السنة، وثبت على مذهب الأوزاعي بقايا كثيرة لم يفارقوه. (٧) في (ط): ثم أسلم، وصار إلى ما صار إليه.

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