Puis arriva l’an trois cent un de l’Hégire. Cette année-là, al-Ḥusayn ibn Ḥamdān mena la campagne d’été, conquit de nombreuses forteresses dans les territoires byzantins et y massacra une multitude innombrable de leurs habitants.

Cette même année, al-Muqtadir destitua Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh (3) de son vizirat et le confia à ʿĪsā [ibn ʿAlī] (4), qui fut l’un des meilleurs vizirs, le plus porté à la justice, à la bienfaisance et au suivi de la vérité.

Cette année-là, de nombreuses maladies hémorragiques sévirent à Bagdad durant les mois de Tammūz (juillet) et Āb (août), causant la mort d’un grand nombre de gens.

Au cours de la même année, les présents du souverain dʿUmān arrivèrent, parmi lesquels se trouvaient un perroquet blanc (5) et une gazelle noire. En Shaʿbān de cette année-là, al-Muqtadir se rendit à cheval vers la Porte de Šammāsiyyah (6), puis descendit jusqu’à sa résidence sur les rives du Tigre. Ce fut la première fois qu’il se déplaça ainsi en pleine vue du public.

Durant cette année, le vizir ʿAlī ibn ʿĪsā demanda la permission à al-Muqtadir bi-llāh d’écrire au chef des Qarmates, Abū Saʿīd al-Ḥasan ibn Bahram al-Jannābī. Il y consentit, et le vizir lui envoya une longue lettre l’exhortant à l’obéissance et à la soumission, tout en le blâmant pour les agissements de ses partisans, qui négligeaient la prière et l’aumône légale, commettaient des actes répréhensibles, raillaient ceux qui invoquent Dieu, le glorifient et le louent, se moquaient de la religion et réduisaient en esclavage des femmes libres. Puis il le menaça de guerre et le mit en garde.

Lorsque la lettre était en route, Abū Saʿīd fut tué avant de la recevoir, assassiné par un de ses serviteurs. Avant de mourir, il confia le pouvoir à son fils Saʿīd, mais son frère Abū Ṭāhir Sulaymān ibn Abī Saʿīd (7) le lui usurpa. Après avoir lu la lettre du vizir, ils y répondirent en substance : « Tout ce qui nous est imputé ne vous est parvenu que par l’intermédiaire de ceux qui nous calomnient. De plus, si le calife nous accuse d’incroyance en Dieu, comment pourrait-il, dans le même temps, nous inviter à l’obéissance et à la soumission envers lui ? »