Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Soleil (1), devenu semblable à un soleil déjà levé… Sa joue se baigne dans la lumière (2) venue de Sa propre joue.

Elle disparaît dans Sa bouche, mais après cela, elle reparaît sur Sa joue.

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī a rapporté, d’après son maître al-Ḥākim, d’après Abū al-Faḍl Naṣr ibn Muḥammad al-Ṭūsī, qu’il nous dit : « Abū Bakr al-Ṣanawbari nous a récité ces vers (3) :

La vieillesse a ruiné ce que la jeunesse avait bâti, / Et les belles ne se sont pas retenues lorsqu’elles étaient en courroux.
L’ébène s’est changé en ivoire ; aussi bien les yeux / Que les cœurs en ont été renversés.
C’est une erreur de juger l’épervier en le dépréciant / Malgré sa beauté, et de préférer le corbeau.

Il a également composé, comme l’a rapporté Ibn ʿAsākir, au sujet de son enfant qu’il venait de sevrer et qui se mit à pleurer son sein (5) :

Ils lui ont refusé la chose qu’il chérissait le plus, / Parmi tout ce qui existe et même de la part de ses parents.
Ils lui ont ôté sa nourriture, alors qu’elle lui / Était permise et se trouvait devant ses yeux.
Étonnant qu’à un si jeune âge, un amour l’atteigne, / Et que la séparation au même instant s’en prenne à lui.

Parmi ceux qui disparurent aussi à cette époque figure :
Ibrāhīm ibn Aḥmad ibn Muḥammad (6), dit Ibn al-Muwallad, Abū Isḥāq al-Ṣūfī al-Wāʿiẓ al-Raqqī, l’un de ses maîtres. Il transmit le ḥadīth et fut compagnon d’Abū ʿAbd Allāh ibn al-Jallād al-Dimashqī, d’al-Junayd, ainsi que d’autres.

Quant à ceux qui rapportèrent de lui, on compte Tammām ibn Muḥammad et Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī. Ibn ʿAsākir a cité parmi ses poèmes celui-ci (7) :

Tu détiens de moi, malgré la distance, une part / Que nul ami proche n’a jamais obtenue.
Sur mon regard se trouve un voile qui le garde de quiconque n’est pas toi, / Et sur mon cœur, un guetteur surveille l’amour que je te porte.
Ton amour s’est embelli dans mon regard et mon cœur, / Bien que cet amour y soit vacillant et mêlé de trouble.
Comment la présence d’un médecin pourrait-elle guérir un malade / Alors que c’est toi qui l’as rendu malade, et toi seul qui en es le médecin ?

(1) Dans les sources : « Badr viendra demain boire. » Dans la variante : « Shams viendra demain, il ressemble à… ». (2) Dans les sources : dans la description. (3) Les trois vers dans le Taḥdhīb d’Ibn ʿAsākir (t. 1, p. 459) et les suppléments du dīwān (p. 459). (4) « Yashnaʾ » : il hait. (5) Taḥdhīb d’Ibn ʿAsākir (t. 1, p. 460) et son dīwān (p. 512). (6) Ibn al-Mawlad est décédé en 342 de l’Hégire, sa place n’est pas ici. Sa biographie se trouve dans Ḥilyat al-Awliyāʾ (t. 10, p. 364), Tārīkh Dimashq d’Ibn ʿAsākir, son abrégé par Ibn Manẓūr (t. 4, p. 13), Ṭabaqāt al-Ṣūfiyya (p. 412), et Shudhūrāt al-Dhahab (t. 2, p. 362). (7) Tārīkh Dimashq d’Ibn ʿAsākir (vol. 5, fol. 184) et son abrégé par Ibn Manẓūr (t. 4, p. 14).
شمسٌ (١) غدا يشبه شمسًا غَدَتْ … وخدُّها في النور (٢) منْ خدِّهِ تغيبُ في فيهِ ولكنَّها … من بَعْدِ ذا تطلعُ في خدِّهِ وقد روى الحافظ البيهقي، عن شيخه الحاكم، عن أبي الفضل نَصْر بن محمد الطوسيّ، قال أنشدنا أبو بكر الصَّنَوْبَري، فقال (٣) : هدَمَ الشيبُ ما بناهُ الشَّبابُ … والغَوَاني ما عصيْنَ غِضابُ قلب الآبنوسُ عاجًا فللأعـ … ـينِ منه وللقلوبِ انقلابُ وضلالٌ في الرأي أن يُشنأ البا … زي، على حسنهِ، ويُهْوَى الغرابُ (٤) وله أيضًا، وقد أورده ابنُ عساكر في ابنٍ له فُطم فجعل يبكي على ثديه (٥) : منعوهُ أحبَّ شيءٍ إليهِ … من جميعِ الوَرَى ومِنْ والديهِ منعُوهُ غِذاهُ وقَدْ كانَ … مباحًا لَهُ وبينَ يديهِ عَجبًا له على صغرِ السَّ … نِّ هوى فاهتدى الفراقُ إليهِ وممن توفي بهذا العصر أيضًا: إبراهيم بن أحمد بن محمّد (٦) : ابن المُوَلَّد، أبو إسحاق الصُّوفي الواعظ الرَّقِّي، أحد مشايخها، روى الحديث، وصحب أبا عبد الله بن الجلاد الدِّمشقي، والجُنَيد، وغير واحدٍ. وروى عنه: تمَّام بن محمد، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي. وقد أورد ابن عساكر من شعره قوله (٧) : لكَ منِّي على البعادِ نَصيبُ … لم يَنلْهُ على الدُّنُوِّ حَبيبُ وعلى الطَّرْفِ مِن سواكَ حجابٌ … وعلى القلبِ من هَواكَ رقيبُ زِينَ في ناظري هواكَ وقلبي … والهَوَى فيهِ زائِغٌ ومَشُوبُ كيفَ يُغني قرْبُ الطَّبيبِ عَليلًا … أنتَ أسقمتَهُ وأنتَ الطَّبيبُ
(١) في المصادر: بدر غدا يشرب. وفي ط: شمس غدا يشبه. (٢) في المصادر: في الوصف. (٣) الأبيات الثلاثة في تهذيب ابن عساكر (١/ ٤٥٩)، وملحقات الديوان (٤٥٩). (٤) "يشنأ": يبغض. (٥) تهذيب ابن عساكر (١/ ٤٦٠)، وديوانه (٥١٢). (٦) توفي ابن المولَّد هذا سنة ٣٤٢ هـ، وليس موضعه هنا. وترجمته في حلية الأولياء (١٠/ ٣٦٤)، وتاريخ دمشق لابن عساكر، ومختصره لابن منظور (٤/ ١٣)، وطبقات الصوفية (ص ٤١٢)، وشذرات الذهب (٢/ ٣٦٢). (٧) تاريخ دمشق لابن عساكر (المجلد ٥/ الورقة ١٨٤). ومختصره لابن منظور (٤/ ١٤).

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