Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit : « Il s’adressa aux gens, puis un jour, un jeune homme chrétien, sous l’apparence d’un musulman, vint à lui et lui demanda : “Quel est le sens de la parole du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) : ‘Méfiez-vous de l’intuition (firâsa) du croyant, car il regarde avec la lumière de Dieu’(1) ?” »

Il raconta : « Je restai silencieux, puis je levai la tête vers lui et lui dis : “Deviens musulman, car le moment de ta conversion est arrivé.” Le jeune homme se convertit alors (2).

Al-Junayd dit : “Je n’ai jamais retiré profit d’une chose autant que ces vers que j’ai entendus d’une servante, qui les chantait dans une chambre” (3) :

Si je dis : ‘La rupture, en me quittant, m’a offert l’usure des afflictions’, tu réponds : ‘Sans la rupture, l’amour n’aurait pas si bon goût.’
Et si je dis : ‘Ce cœur a été consumé par la passion’, tu dis : ‘C’est par le feu de la passion que le cœur s’ennoblit.’
Et si je dis : ‘Je n’ai commis aucune faute’, elle répond : ‘Ta vie même est une faute qui ne peut se comparer à aucune autre.’

Il poursuivit : “Alors je fus saisi d’extase et je criai. Le maître de la maison sortit en disant : ‘Ô mon maître, qu’as-tu ?’ Je répondis : ‘À cause de ce que j’ai entendu.’ Il déclara : ‘Je te l’offre en cadeau.’ Je lui dis : ‘Je l’accepte. Elle est libre pour l’amour de Dieu.’ Puis je la mariai à un homme qui eut d’elle un enfant pieux, lequel accomplit le pèlerinage à pied à trente reprises.”

Sa‘îd ibn Ismā‘îl(4), fils de Sa‘îd ibn Manṣūr, Abū ‘Uthmān le prédicateur, naquit à Rayy où il grandit, avant de s’installer ensuite à Naysābūr, où il vécut jusqu’à sa mort. Il se rendit également à Bagdad. On disait qu’il était exaucé dans ses prières.

Al-Khaṭīb(5) dit : “(Selon) ce qu’Abd al-Karîm ibn Hawāzin nous raconta, j’ai entendu Abū ‘Uthmān dire : ‘Depuis quarante ans, Dieu ne m’a jamais établi dans un état que j’aurais détesté, et ne m’a point transféré à un autre état que j’aurais réprouvé.’”

Abū ‘Uthmān récitait également (6) :

J’ai commis des fautes sans faire le bien, et je suis venu à Toi tel un fugitif…
Où pourrait fuir un serviteur, sinon vers ses maîtres ?
Il espère le pardon, et si son espoir est déçu,
Alors nul sur terre n’est plus voué à l’échec que lui.

(1) Rapporté par al-Tirmidhī dans ses Sunan, n° 3127, dans l'exégèse, l'interprétation de la sourate al-Ḥijr, dans le hadith d’Abū Sa‘īd al-Khudrī ﷺ. Dans la chaîne de transmission figure ‘Aṭīyah ibn Sa‘d al-‘Awfī, qui est faible. Il a également été rapporté par al-Bukhārī dans son histoire, toujours d’après ‘Aṭīyah. Al-Ṭabarānī et Ibn ‘Adī l’ont rapporté d’après Abū Umāmah, et Ibn Jarīr d’après Ibn ‘Umar, toutes des chaînes faibles. Ceci se trouve dans al-Maqāṣid al-Ḥasanah, p. 19. (2) Shadharāt adh-Dhahab (vol. 3, pp. 416-417). (3) Shadharāt adh-Dhahab (vol. 3, pp. 417-418), Wafayāt al-A‘yān (vol. 1, p. 374). (4) Ṭabaqāt aṣ-Ṣūfīyah (p. 170), Ḥilyat al-Awliyāʾ (vol. 10, p. 244), Tārīkh Baghdād (vol. 9, p. 99), al-Muntaẓam (vol. 6, p. 106), Ṣifat aṣ-Ṣafwah (vol. 4, p. 103), Wafayāt al-A‘yān (vol. 2, p. 369), Siyar A‘lām an-Nubalāʾ (vol. 14, p. 62), Shadharāt adh-Dhahab (vol. 2, p. 230). (5) Tārīkh Baghdād (vol. 9, p. 101), al-Muntaẓam (vol. 6, p. 107). (6) al-Muntaẓam (vol. 6, p. 107).
لك. قال: فتكلم على الناس، فجاءه يومًا شاب نصراني في صورة مسلم، فقال له: ما معنى قول النَّبِيّ ﷺ : "اتَّقُوا فَرَاسَة المُؤْمِنِ فإنَّه يَنْظُرُ بِنُورِ اللّهِ" (١) ؟ قال: فأطرقت، ثم رفعت رأسي إليه، فقلت له: أسلِمْ، فقد آن وقت إسلامك. قال: فأسلَمَ الغلام (٢) . وقال الجُنَيْد: ما انتفعت بشيء كانتفاعي بأبيات سمعتها من جاريةِ تغنِّي بها في غرفة، وهي تقول (٣) : إذا قُلْتُ أهْدَى الهَجْرُ لي حُلَلَ البِلى … تَقُولينَ لولا الهَجْرُ لم يَطِبِ الحُبُّ وإن قلْتُ هذا القلبُ أحرَقَهُ الجَوَى … تقولي بنيرانِ الجَوَى شَرُفَ القَلْبُ وإن قلْتُ ما أذنبْتُ، قالَتْ مُجيبةً … حياتُكَ ذَنْبٌ لا يُقاسُ به ذَنْبُ قال: فصعقْتُ وصحْتُ، فخرَجَ صاحبُ الدَّار، فقال: يا سيدي، ما لَكَ؟ قلت: مما سمعت. قال: هي هبة منّي إليك. فقلت: قد قبلْتُها، وهي حُرَّة لوجه الله. ثم زوَّجتُها لرجل، فأولدها ولدًا صالحًا، حجَّ على قدميه ثلاثين حجة. سعيد بن إسماعيل (٤) : ابن سعيد بن منصور، أبو عثمان الواعظ. ولد بالرَّيِّ، ونشأ بها، ثم انتقل إلى نَيْسَابور فسكنها إلى أن مات، وقد دخل بغداد. وكان يقال: إنه مجاب الدعوة. قال الخطيب (٥) : أخبرنا عبد الكريم بن هوازن، قال: سمعت أبا عثمان يقول: منذ أربعين سنة ما أقامني اللّه في حالٍ كرهته، ولا نقلني إلى غيره فسخطته. وكان أبو عثمان ينشد (٦) : أسأتُ ولم أحسِنْ، وجئتُكَ هاربًا … وأينَ لِعَبْدٍ من مَوَالِيهِ مَهربُ؟ يؤمِّلُ غُفرانًا، فإنْ خَابَ ظنُّه … فما أحَدٌ منهُ على الأرضِ أخْيَبُ
(١) رواه الترمذي في سننه رقم (٣١٢٧) في التفسير، تفسير سورة الحجر، من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ ، وفي سنده عطية بن سعد العوفي، وهو ضعيف، ورواه أيضًا البخاري في تاريخه عن عطية أيضًا، ورواه الطبراني وابن عدي عن أبي أمامة، وابن جرير عن ابن عمر، وكلها ضعيفة، وهو في المقاصد الحسنة صفحة (١٩). (٢) شذرات الذهب (٣/ ٤١٦ - ٤١٧). (٣) شذرات الذهب (٣/ ٤١٧ - ٤١٨)، وفيات الأعيان (١/ ٣٧٤). (٤) طبقات الصوفية (١٧٠)، حلية الأولياء (١٠/ ٢٤٤)، تاريخ بغداد (٩/ ٩٩)، المنتظم (٦/ ١٠٦)، صفة الصفوة (٤/ ١٠٣)، وفيات الأعيان (٢/ ٣٦٩)، سير أعلام النبلاء (١٤/ ٦٢)، شذرات الذهب (٢/ ٢٣٠). (٥) تاريخ بغداد (٩/ ١٠١)، المنتظم (٦/ ١٠٧). (٦) المنتظم (٦/ ١٠٧).

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