Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Par la dérision (1). Et Dieu, Exalté soit-Il, dit : « Et si tu les interroges, ils diront : “Nous ne faisions que bavarder et jouer.” Dis : “Est-ce donc d’Allah, de Ses versets et de Son Messager que vous vous moquiez ?” (65) Ne vous excusez pas ! Vous avez certes mécru après avoir cru. Si Nous pardonnons à une partie d’entre vous, Nous en châtierons une autre pour avoir commis des crimes. » (At-Tawba, 9 : 65-66). Fin de la citation.

Abu ‘Isa al-Warraq fut le compagnon de ce Ibn ar-Rawandi – qu’Allah les voue tous deux à l’ignominie. Lorsque les gens eurent connaissance de leurs agissements, le sultan fit arrêter Abu ‘Isa et l’emprisonna jusqu’à ce qu’il meure. Quant à Ibn ar-Rawandi, il prit la fuite et se réfugia chez Ibn Lawi, le juif. Il composa pour lui un ouvrage qu’il intitula « le Démolisseur du Coran ». Il ne vécut cependant que quelques jours avant de mourir – qu’Allah le maudisse. On rapporte même qu’il fut saisi et crucifié.

Abu al-Wafa Ibn ‘Aqil (2) a déclaré : « J’ai lu dans un livre attesté qu’il vécut trente-six ans, tout en se plongeant dans des turpitudes d’une ampleur extrême – qu’Allah le maudisse et l’enlaidisse, et qu’Il ne fasse pas miséricorde à ses os. » Le juge Ibn Khallikan l’a mentionné dans son ouvrage « Al-Wafayât » (3), tout en dissimulant certains faits (4), sans en rien révéler (5), et il a situé sa mort en l’an 245 de l’Hégire.

Al-Junayd, le maître des soufis (6), est Al-Junayd ibn Muhammad ibn Al-Junayd, Abou al-Qâsim al-Khazzâz, que l’on appelle aussi Al-Qawârîrî. Il est originaire de Nahâwand ; il naquit à Bagdad et y grandit. Il étudia le hadith auprès de Hasan ibn ‘Arafa (7) et reçut sa formation juridique auprès d’Abou Thawr Ibrahim ibn Khalid al-Kalbî. À l’âge de vingt ans, il émettait déjà des avis juridiques en présence de ce dernier. Nous l’avons mentionné dans « Tabaqât ash-Shâfi‘iyya ». Il se fit connaître pour avoir fréquenté Al-Hârith ibn Asad al-Muhâsibî, ainsi que son oncle maternel Sari as-Saqatî, resta dans l’adoration (8) et s’exprima au sujet de la voie du soufisme.

(1) Plus loin dans l’édition : ils les présentent sous des formes moqueuses alors que leurs cœurs sont remplis d’incroyance et d’hérésie. Cela est fréquent parmi ceux qui prétendent à l’islam mais qui sont hypocrites ; ils se moquent du Messager, de sa religion et de son Livre. Ce sont ceux dont Allah le Très-Haut a parlé… (2) Al-Muntaẓam, vol. 6, p. 105. (3) Wafayāt al-A‘yān, vol. 1, pp. 94‑95. (4) Dans B, Ẓā, Ṭ : Qils. Et « at-tadlīs » : dissimulation d’un défaut. (5) Plus loin dans l’édition : « Comme si le chien avait mangé sa pâte », formule habituelle concernant les savants et les poètes ; les poètes développent longuement leurs biographies, les savants, on se contente d’une brève notice, et les hérétiques, on omet de mentionner leur hérésie. Ibn Khallikān rapporte la date de sa mort en 245 de l’Hégire, mais il a commis une grave erreur ; la date correcte est cette année-là, comme l’ont attesté Ibn al-Jawzī et d’autres. (6) Ḥilyat al-Awliyāʾ, vol. 10, p. 255 ; Tārīkh Baghdād, vol. 7, p. 241 ; Al-Muntaẓam, vol. 6, p. 105 ; Ṣifat aṣ-Ṣafwah, vol. 2, p. 416 ; Wafayāt al-A‘yān, vol.1, p. 373 ; Siyar A‘lām an-Nubalā’, vol. 14, p. 66 ; Ṭabaqāt ash-Shāfi‘īyah de as-Subkī, vol. 2, p. 260 ; Shudhūr adh-Dhahab, vol. 2, p. 228. (7) Dans l’édition : « al-Ḥusayn », ce qui est une altération. Il fait partie des narrateurs retenus dans al-Tahdhīb et est l’auteur du volume célèbre. (8) Plus loin dans l’édition : « Qu’Allah l’ouvre, par cela, à de nombreuses sciences. »
بالمسخرة (١) ، وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (٦٥) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ﴾ [التوبة: ٦٥، ٦٦] . الآية. وقد كان أبو عيسى الورَّاق مصاحبًا لابن الرَّاوندي هذا، بَّحهما اللّه، فلمَّا علم الناس بأمرهما طلب السُّلطانُ أبا عيسى فأودِعَ السجن إلى أن مات. وأمَّا ابنُ الرَّاوندي فهرب ولجأ إلى ابن لاوي اليهودي، وصنَّف له كتابه الذي سماه "الدامغ للقرآن" ، فلم يلبث إِلَّا أيامًا يسيرة حتى مات، لعنه اللّه. ويقال: إنه أخذ وصُلب. قال أبو الوفاء بن عَقيل (٢) : ورأيت في كتاب محقَّق أنه عاش ستًا وثلاثين سنة مع ما انتهى إليه من التوغّل في المخازي، لعنه الله وقبَّحه، ولا رحم عظامه. وقد ذكره القاضي ابن خلكان في "الوفيات" (٣) ودلّس عليه (٤) ، ولم يخرجه بشيء (٥) ، وأرَّخ وفاته في سنة خمس وأربعين ومئتين. الجُنَيْد شيخ الصوفية، (رحمه الله) (٦) : الجُنَيْد بن محمد بن الجُنَيْد، أبو القاسم الخزَّاز، ويقال: القَوارِيري، أصله من نَهاوَنْد، ولد ببغداد ونشأ بها. وسمع الحديث من الحسن (٧) بن عَرَفَة. وتفقَه بأبي ثَور إبراهيم بن خالد الكلبي، وكان يفتي بحضرته وعمره عشرون سنة، وقد ذكرناه في "طبقات الشافعية" ، واشتهر بصحبة الحارث بن أسد المُحاسبي، وخاله سَرِيَّ السَّقطي، ولازم التعبُّد (٨) ، وتكلم على طريقة التصوف.
(١) بعدها في ط: يخرجونها في قوالب مسخرة وقلوبهم مشحونة بالكفر والزندقة، وهذا كثير موجود فيمن يدعي الإسلام وهو منافق، يتمسخرون بالرسول ودينه وكتابه، وهؤلاء ممن قال الله تعالى فيهم … (٢) المنتظم (٦/ ١٠٥). (٣) وفيات الأعيان (١/ ٩٤ - ٩٥). (٤) في ب، ظا، ط: قلس. و "التدليس": كتمان العيب. (٥) بعدها في ط: ولا كأن الكلب أكل له عجينًا، على عادته في العلماء والشعراء؛ فالشعراء يطيل تراجمهم، والعلماء يذكر بهم ترجمة يسيرة، والزنادقة يترك ذكر زندقتهم. وأرخ ابن خلكان تاريخ وفاته سنة خمس وأربعين ومئتين، وقد وهم وهمًا فاحشًا، والصحيح أنه توفي في هذه السنة، كما أرخه ابن الجوزي وغيره. (٦) حلية الأولياء (١٠/ ٢٥٥)، تاريخ بغداد (٧/ ٢٤١)، المنتظم (٦/ ١٠٥)، صفة الصفوة (٢/ ٤١٦)، وفيات الأعيان (١/ ٣٧٣)، سير أعلام النبلاء (١٤/ ٦٦)، طبقات الشافعية للسبكي (٢/ ٢٦٠)، شذرات الذهب (٢/ ٢٢٨). (٧) في ط: "الحسين" محرف، وهو من رجال التهذيب، وصاحب الجزء المشهور. (٨) بعدها في ط: ففتح اللّه عليه بسبب ذلك علومًا كثيرة.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies