Laisse de côté ce qui est abondant, car bien souvent l’abondance est délaissée, tandis que peu de choses sont fort appréciées. Les flots salés, en vérité, n’étanchent pas la soif, et c’est dans la goutte d’eau douce que l’on trouve la satisfaction.

Et il dit encore (1) :
« Quant à la noblesse héritée, qu’elle ne t’apporte nulle abondance ; elle ne se pare que d’une autre noblesse acquise. Ne compte que sur ce que tu as accompli ; ne songe pas que la gloire se lègue à l’instar du lignage. Car l’homme ne parvient à la suprématie que par lui-même, lors même qu’il énumère des pères nobles et d’illustre ascendance. Si un rameau ne porte pas de fruits, quand bien même proviendrait-il d’un arbre fécond, les gens n’y verront qu’un simple morceau de bois bon pour le feu. Il est des hommes qui ont cherché la gloire par eux-mêmes, faisant preuve d’une noble vaillance, sans se soucier ni de la souffrance ni de la fatigue. »

Parmi ses vers délicats, on trouve (3) :
« Mon cœur est malade d’un regard qui souffre ; si seulement celui à qui je me plains devenait clément. De son visage, irradie à jamais un jour limpide ; de ses cheveux, descend une nuit profonde. Si elle s’avance, la pleine lune apparaît ; si elle se retire, c’est la branche gracile qui s’éloigne ; et quand elle jette un regard, c’est la gazelle. Mon œil jouissait de sa présence, mais la douleur qui en découle ne cesse de croître ; combien de tourments naissent d’un délice ! Elle lança un regard, et mon cœur fut transpercé de sa flèche ; puis elle revint vers moi, et j’en fus presque fou. Hélas ! Qu’elle me regarde ou qu’elle se détourne, la blessure de la flèche et l’arrachement de ses pointes restent douloureux. Ô toi qui rends licite mon sang et qui m’interdis ta miséricorde ; il n’y a vraiment nulle justice dans ce que tu déclares permis ou interdit ! »

Ibn Khallikan rapporte à son sujet de nombreux autres vers que nous n’avons pas cités, parmi lesquels (4) — et il prétendait n’avoir été précédé par personne en la matière — :
« Vos avis, vos visages et vos épées sont comme des étoiles dans les moments sombres ; certains guident et éclairent les ténèbres, tandis que d’autres s’abattent telle une pluie d’astres fulgurante. »

Il est rapporté (5) qu’il naquit en l’an 221 et qu’il mourut cette même année. [Certains disent : l’année suivante] (6) et d’autres affirment qu’il mourut en l’an 276.