Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(1) Al-Khatîb a rapporté de lui qu’il a dit : « J’ai bu mon urine cinq fois dans ce domaine », signifiant par là qu’il y fut contraint au cours de ses voyages consacrés à la recherche du hadith.

(2) ‘Alî ibn Muḥammad ibn Abî al-Shawârib : ‘Abd al-Malik al-Umawî al-Baṣrî, fut cadi à Sâmurrâ. À certains moments, il exerça la fonction de juge suprême (qâḍî al-quḍât), et il jouissait d’une grande fiabilité. Il avait entendu (des hadiths) d’Abû al-Walîd et d’Abû ‘Amr al-Ḥawḍî. Parmi ceux qui rapportèrent de lui figurent al-Najjâd, Ibn Ṣâ‘id et Ibn Qâni‘. De nombreuses personnes recueillirent auprès de lui un grand savoir.

(3) Ibn al-Rûmî, le poète : Il s’agit du maître des deux seaux (dalwân) en poésie, ‘Alî ibn al-‘Abbâs ibn Jurayj, Abû al-Ḥasan, plus connu sous le nom d’Ibn al-Rûmî. Il était le client (mawlâ) de ‘Ubayd Allâh ibn Ja‘far, et jouissait d’une réputation de poète célèbre, parcourant divers milieux. Parmi ses vers, on trouve (4) :

« Si tu fais l’éloge des avares, tu ne fais que leur rappeler
Les vertus que possèdent ceux qui ne leur ressemblent pas.
Tu leur offres ainsi un long chagrin et un regret amer ;
Et s’ils te refusent leurs bienfaits, c’est avec raison. »

De même, il a dit (5) :

« Quand le temps t’offre l’habit de la bonne santé,
Et que tu ne manques pas de nourriture savoureuse et agréable,
Ne jalouse pas les gens fortunés, car (6)
Au rythme où la vie les pourvoit, elle les dépossède. »

Et il dit encore (7) :

« De l’ami, tu peux gagner un ennemi ;
Ne t’entoure donc pas de trop de compagnons.
La maladie, comme chacun le constate,
Vient le plus souvent de la nourriture ou de la boisson.
Quand l’ami devient demain un ennemi déclaré,
Les choses évoluent et se transforment.
Si le grand nombre avait été synonyme de bonté,
S’entourer de bien des gens eût été la meilleure voie.
Pourtant, rares sont les fois où tu as multiplié (les proches)
Sans trouver des loups sous un costume d’agneaux. »

(1) Taʾrīkh Baghdād, vol. 10, p. 280. (2) Le nom de Abū al-Shawārib est ʿAbd al-Malik. Sa biographie se trouve dans Taʾrīkh Baghdād (vol. 12, p. 59), al-Muntaẓam (vol. 5, p. 164), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 13, p. 412), et Shudhūr al-Dhahab (vol. 2, p. 185). (3) Taʾrīkh Baghdād (vol. 12, p. 23), al-Muntaẓam (vol. 5, p. 165), Wafayāt al-Aʿyān (vol. 3, p. 358), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 13, p. 495), Muʿāhad al-Tanṣīṣ (vol. 1, p. 108), Shudhūr al-Dhahab (vol. 2, p. 188). (4) al-Dīwān (vol. 5, p. 2022). (5) al-Dīwān (vol. 1, p. 187). (6) al-Dīwān, cf. également tel que dans al-Muntaẓam (vol. 5, p. 166). (7) al-Dīwān (vol. 1, p. 231).
روى الخطيب (١) عنه أنه قال: شربت بَوْلي في هذا الشأن خمس مرات، يعني أنه اضطر إلى ذلك في الأسفار في طلب الحديث. علي بن محمد بن أبي الشَّوارب (٢) : عبد الملك الأموي البصري، قاضي سامُرّا. وقد ولي في بعض الأحيان قضاء القضاة، كان من الثِّقات. سمع أبا الوليد وأبا عمر الحَوْضي. وعنه: النَّجَّاد، وابنُ صاعد، وابن قانِع. وحمل الناس عنه علمًا كثيرًا. ابن الرّومي الشاعر (٣) : صاحب الدلوان في الشعر على بن العبَّاس بن جريج، أبو الحسن، المعروف بابن الرُّومي، وهو مولى عبيد الله بن جعفر، وكان شاعرًا مشهورًا مطيفًا؛ فمن ذلك قولُه (٤) : إذا ما مدحتَ الباخلينَ فإنَّما … تُذكِّرهم ما في سواهُمْ مِنَ الفضلِ وتهدي لهم غمًّا طويلًا وحسرةً … فإن منعوا منكَ النَّوالَ فبالعدلِ ومن ذلك قوله (٥) : إذا ما كساكَ الدَّهْرُ سربالَ صحةٍ … ولم تخلُ من قوتٍ يلذُّ وَيعذبُ فلا تَغْبِطنَّ المترفينَ فإنَّه (٦) … على قدرِ ما يكوسهُمُ الدَّهرُ يَسْلُبُ وقوله (٧) : عدوُّك من صديقكَ مستفادٌ … فلا تستكثرنَّ مِنَ الصِّحابِ فإنَّ الدَّاءَ أكثر ما تراهُ … يكونُ من الطَّعامِ أو الشَّرابِ إذا انقلبَ الصَّديقُ غدًا عدوًّا … مُبينًا والأمورُ إلى انقلابِ ولو كانَ الكثيرُ يطيبُ كانَتْ … مُصَاحَبةُ الكثيرِ من الصَّوابِ ولكن قلَّما استكثرتَ إلا … وقفْتَ على ذئابٍ في ثيابِ
(١) تاريخ بغداد (١٠/ ٢٨٠). (٢) اسم أبي الشوارب عبد الملك. وترجمته في تاريخ بغداد (١٢/ ٥٩)، المنتظم (٥/ ١٦٤)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤١٢)، شذرات الذهب (٢/ ١٨٥). (٣) تاريخ بغداد (١٢/ ٢٣)، المنتظم (٥/ ١٦٥)، وفيات الأعيان (٣/ ٣٥٨)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٩٥)، معاهد التنصيص (١/ ١٠٨)، شذرات الذهب (٢/ ١٨٨). (٤) الديوان (ج ٥/ ٢٠٢٢). (٥) الديوان (ج ١/ ١٨٧). (٦) الديوان، فإنهم، وما هنا كما في المنتظم (٥/ ١٦٦). (٧) الديوان (ج ١/ ٢٣١).

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