En l’an deux cent soixante et onze, al-Muʿtaḍid Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn al-Muwaffaq pratiqua une saignée alors que son père était encore en vie. Ils livrèrent ensuite un combat acharné dans la région d’al-Ramla — certains disent plutôt en Haute-Égypte. Khumārawayh fut défait et s’enfuit sur un âne, tandis que son armée se retourna contre al-Muʿtaḍid, qui à son tour prit la fuite, comme nous l’avons déjà mentionné. Par la suite, il épousa la fille de Khumārawayh et ils se réconcilièrent.

Lorsque vint le mois de Ḏū al-Ḥijja de cette même année, les serviteurs eunuques se jetèrent sur Khumārawayh et l’égorgèrent alors qu’il se trouvait dans son lit, car il les accusait d’avoir commis des offenses avec ses concubines. Il mourut à l’âge de trente-deux ans. Son fils Hārūn ibn Khumārawayh lui succéda et il fut le dernier souverain de la dynastie ṭūlūnide.

Ibn al-Athīr mentionne, parmi ceux qui sont décédés cette année-là, ʿUthmān ibn Saʿīd ibn Khālid, Abū Saʿīd al-Dārmī, le juriste chaféite, qui étudia le fiqh auprès d’al-Buwayṭī, lui-même disciple de l’imam al-Chāfiʿī. Puis al-Faḍl ibn Muḥammad ibn al-Musayyib : fils de Mūsā ibn Zuhayr ibn Yazīd ibn Kaysān ibn Bādhān, roi du Yémen, lequel Bādhān s’était converti à l’islam du vivant du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Abū Muḥammad al-Chaʿrānī, homme de lettres, juriste, dévot, grand mémorisateur (ḥāfiẓ) et voyageur, élève de Yaḥyā ibn Maʿīn, transmit de lui des points précieux relatifs à l’évaluation des narrateurs (al-jarḥ wa-l-taʿdīl) et à d’autres domaines. Il étudia également auprès d’Aḥmad ibn Ḥanbal et dʿAlī ibn al-Madīnī ; il apprit la récitation coranique auprès de Khalaf ibn Hishām al-Bazzār et la langue auprès d’Ibn al-Aʿrābī, et il jouissait d’une grande fiabilité et d’un rang éminent.

[Abū al-ʿAynāʾ] : il s’agit de Muḥammad ibn al-Qāsim ibn Khallād, Abū al-ʿAynāʾ al-Baṣrī, un poète aveugle, homme de lettres, rhétoricien et linguiste, élève d’al-Aṣmaʿī. Son kunyā était Abū ʿAbd Allāh, et on l’appela Abū al-ʿAynāʾ parce qu’il fut interrogé sur le diminutif du mot « ʿAynāʾ », et il répondit : « ʿUyaynāʾ ». Il avait une connaissance approfondie de la littérature, des anecdotes et des traits d’esprit. Quant au ḥadith, il n’en connaissait que peu.