Muhammad ibn Isḥāq al-Balkhī : cet homme était un menteur qui forgeait des chaînes de transmission pour les propos et rapportait des hadiths réprouvés.

Quant à Ibn Abī al-Dunyā, on raconte qu’un jour, des compagnons s’étaient réunis pour l’attendre afin qu’il sorte à leur rencontre, mais la pluie les empêcha de se retrouver. Il leur fit alors parvenir un billet où il était écrit (1) :
« Je suis impatient de vous voir, ô mes amis, mes oreilles et mes yeux…
Comment pourrais-je vous oublier, tandis que mon cœur est auprès de vous ? Et voici que la pluie nous sépare… »

Il décéda à Bagdad, en Jumādā I de cette année-là, à l’âge de soixante-dix ans. Yūsuf ibn Yaʿqūb le juge officie la prière funéraire en sa faveur, et il fut inhumé à al-Shūnīziyya (qu’Allah lui fasse miséricorde).

ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr (2), Abū Zurʿa ad-Dimashqī, était un grand maître du ḥadīth, réputé parmi les savants.

Muḥammad ibn Ibrāhīm (3), Ibn al-Mawwāz, juriste (faqīh) mālikite, était connu pour certaines positions particulières dans le madhhab de l’imam Mālik ; parmi elles figure l’obligation de prononcer la prière sur le Messager de Dieu (ﷺ) au sein de la prière.

[Puis débuta l’année deux cent quatre-vingt-deux (de l’Hégire)].

Le cinquième jour de Rabīʿ al-Awwal, un mardi, al-Muʿtaḍid billāh fit son entrée avec son épouse, la fille de Khumarawayh. Celle-ci était arrivée à Bagdad, accompagnée de son oncle et d’Ibn al-Jaṣṣāṣ, tandis que le calife était absent. Le jour où elle le rejoignit fut un événement marquant, et l’on interdit aux gens de circuler dans les rues.

Au cours de cette même année, le calife al-Muʿtaḍid interdit de célébrer le Nawrūz (4) comme auparavant ; il défendit d’allumer des feux, de jeter de l’eau, et d’autres pratiques qui ressemblaient à celles des mages. Il prohiba également le transport des présents offerts par les paysans aux reclus (5) à cette date et ordonna de différer ces offrandes au onzième jour de juin. Il appela cela le « Nawrūz al-Muʿtaḍidī » et en informa les provinces et tous les fonctionnaires.

Au mois de Dhū al-Ḥijja de la même année, Ibrāhīm ibn Aḥmad al-Mādhara’ī arriva de Damas par courrier rapide et informa