[Nars ibn Aḥmad ibn Asad ibn Sāmān] (1) : Il s’agit de l’un des grands rois de la dynastie sāmānide. Cette lignée descendait des rois perses (al-akāsira). Leur ancêtre Sāmān fut l’un des compagnons d’Abū Muslim al-Khurāsānī et tirait son origine de la descendance de Bahrām ibn Azdashīr ibn Sābūr. Son fils Asad comptait parmi les hommes les plus avisés ; il laissa derrière lui Nūḥ, Aḥmad, Yaḥyā et Ilyās. Chacun de ces fils accéda au trône d’un royaume dans une région distincte, formant la dynastie sāmānide (2).

At-Tirmidhī (3) : Il s’agit de Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Sawrah ibn Mūsā ibn al-Ḍaḥḥāk. On rapporte également qu’il se nommait Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Yazīd ibn Sawrah ibn al-Sakan, et l’on dit aussi : Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Sawrah ibn Shaddād Abū ʿĪsā as-Sulamī at-Tirmidhī, l’aveugle. Il est même rapporté qu’il serait né non-voyant (4).

Il fut l’un des éminents imams de ce domaine à son époque. Il est l’auteur d’ouvrages célèbres, parmi lesquels : son « Jāmiʿ », son traité « Ash-Shamāʾil », son « Asmāʾ aṣ-Ṣaḥāba », et d’autres encore. Son recueil est désormais l’un des six ouvrages de référence (al-kutub as-sitta) vers lesquels se tournent les savants à travers tous les horizons, et l’ignorance qu’Ibn Ḥazm a feint d’avoir au sujet d’Abū ʿĪsā—lorsqu’il déclare dans son « Muḥallā » (5) : « Qui est donc Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Sawrah ? »—ne lui porte nul préjudice, ni en matière religieuse ni dans sa réputation, et ne diminue en rien sa valeur auprès des savants. C’est plutôt elle qui nuit à Ibn Ḥazm aux yeux des spécialistes, comme l’illustre ce vers :
« Comment une chose pourrait-elle être mise en doute 
si la lumière du jour réclamait une preuve ? »

Nous avons déjà mentionné ses maîtres (mashayikh) dans notre ouvrage « At-Takmīl ». Plusieurs érudits ont recueilli ses traditions, parmi lesquels : Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Bukhārī (dans des ouvrages autres que son « Ṣaḥīḥ »), al-Haytham ibn Kulayb ash-Shāshī (l’auteur du « Musnad »), Muḥammad ibn Aḥmad ibn Maḥbūb al-Maḥbūbī (qui a transmis de lui le « Jāmiʿ »), ainsi que Muḥammad ibn al-Mundhir Shakkar.

Le ḥāfiẓ Abū Yaʿlā al-Khalīl ibn ʿAbd Allāh al-Khalīlī al-Qazwīnī déclare dans son « ʿUlūm al-ḥadīth » (6) : « Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Sawrah ibn Shaddād, le ḥāfiẓ, fait l’unanimité ; il est l’auteur d’un ouvrage relatif à la Sunna et a également écrit au sujet de la critique et de l’éloge (al-jarḥ wa-t-taʿdīl). »