Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Nous avons loué Celui qui a guéri le calife Jaʿfar, en dépit des anciens de l’égarement et de la mécréance. Il n’était rien d’autre qu’une pleine lune que toucha une légère éclipse, puis qui se dégagea bientôt, restituant tout l’éclat de cette lune. Sa bonne santé est pour la religion un honneur et une force, tandis que sa maladie serait pour la religion un désastre qui lui briserait le dos. Quand tu fus malade, tu rendis la création tout entière malade, et les villes furent assombries par l’intensité de la peur. Mais lorsque les gens virent que tu reprenais connaissance, ils recouvrèrent leur sérénité, eux qui semblaient tels des dormeurs sur des braises. La santé de notre monde dépend de la santé de Jaʿfar ; puisse-t-il demeurer sain et sauf jusqu’à la fin des temps ! C’est un imam qui dispense à tous sa vertu et sa piété, proche de la dévotion, éloigné du péché.

Elle [la poétesse] a composé de nombreux vers remarquables et sublimes ; ce que nous avons mentionné suffit, et Dieu est Celui qui accorde la réussite dans le jugement.

Ibn ʿAsakir (3) a dit : « J’ai appris qu’elle naquit en l’an 181 et qu’elle mourut en l’an 277 à Surr Man Raʾā (Samarra), âgée de quatre-vingt-seize ans. »

[Puis arriva l’année 278]

Ibn al-Jawzī (4) a dit : « Au mois de Muḥarram de cette année, une étoile apparut avec une “touffe” (5), puis cette touffe se mua en “queue” (6). » Il dit (7) encore : « Cette année-là, le niveau du Nil s’assécha, un fait sans précédent dont nous n’avons trouvé aucune mention dans les récits antérieurs, et les prix flambèrent considérablement en Égypte pour cette raison. » (8) Il dit : « Et ce fut cette année-là qu’on octroya l’investiture de vizir à ʿUbayd Allāh ibn Sulaymān ibn Wahb. » (9) Il rapporte encore : « Au mois de Muḥarram de cette année, al-Muwaffaq Abū Aḥmad revint de sa campagne militaire ; la population alla à sa rencontre jusqu’à al-Nahrawān. Il entra à Bagdad souffrant de la goutte, s’installa dans sa demeure au début de Ṣafar, et mourut quelques jours plus tard, comme nous le verrons dans sa biographie de cette même année. »

(1) Tārīkh Ibn ʿAsākir : comme indiqué. (2) Dans B, Ẓā : avec «l'intellect», et dans Tārīkh Ibn ʿAsākir sous «la justice». (3) Tārīkh Dimashq, biographies des femmes (p. 239). (4) Al-Muntaẓam (5/109), al-Ṭabarī (10/19). (5) «Al-jumma» : agrégat de cheveux sur la tête. (6) «Adh-dhuʾāba» : cheveux tressés de la tête. (7) Al-Muntaẓam (5/110). (8) Al-Muntaẓam (5/109). (9) Al-Muntaẓam (5/109).
حَمِدنا الذي عافَى الخليفةَ جَعْفرًا … على رُغْمِ أشياخِ الضّلالةِ والكُفْرِ وما كانَ إلا مثلَ بَدْرٍ أصابهُ … كُسُوفٌ قليلٌ ثم أجْلَى عنِ البَدْرِ سلامَتُهُ للدِّينِ عِزٌّ وقُوَّةٌ … وعِلَّتُه للدِّينِ قاصمةُ الظَّهرِ مَرِضْتَ فأمرضْتَ البَريَّةَ كلَّها … وأظلَمَتِ الأمصارُ من شدَّةِ الذُّعرِ فلما استبانَ الناسُ مِنْكَ إفاقةً … أفاقوا وكانوا كالنِّيام (١) على الجَمْرِ سلامةُ دنيانا سلامةُ جَعْفَرٍ … فدامَ معافًا سالمًا آخِرَ الدَّهرِ إمامٌ يعمُّ الناسَ بالفضل (٢) والتُّقى … قريبًا مِنَ التَّقوى بَعِيدًا مِنَ الوِزْرِ ولها من الأشعار الرائقة الفائقة شيء كثير، وفيما ذكرنا كفاية، واللّه الموفق للصواب. قال ابن عساكر (٣) : بلغني أن مولدها في سنة إحدى وثمانين ومئة، وتوفيت سنة سبع وسبعين ومئتين بسُرَّ من رأى، ولها ستٌّ وتسعون سنة. [ثم دخلت سنة ثمان وسبعين ومئتين] قال ابن الجوزي (٤) : في المحرم من هذه السنة طلع نجم ذو جُمَّةٍ (٥) ثم صارت الجُمَّةُ ذؤابة (٦) . قال (٧) : وفي هذه السنة غار ماء النيل، وهذا شيء لم يعهد مثله، ولا بلغنا في الأخبار السابقة، فغلت الأسعار بمصر بسبب ذلك جدًّا. قال (٨) : وخلع على عبيد الله بن سليمان بن وهب بالوزارة. قال (٩) : وفي المحرم منها قدم الموفَّق أبو أحمد من الغزو فتلقاه الناس إلى النهروان، فدخل بغداد وهو مريض بالنقرس، فاستقرَّ في داره في أوائل صفر، ومات بعد أيام، كما سيأتي في ترجمته في هذه السنة.
(١) تاريخ ابن عساكر: كالقيام. (٢) في ب، ظا: بالعقل، وفي تاريخ ابن عساكر بالعدل. (٣) تاريخ دمشق تراجم النساء (ص ٢٣٩). (٤) المنتظم (٥/ ١٠٩)، الطبري (١٠/ ١٩). (٥) "الجُمَّة": مجتمع شعر الرأس. (٦) "الذؤابة": الشعر المضفور من شعر الرأس. (٧) المنتظم (٥/ ١١٠). (٨) المنتظم (٥/ ١٠٩). (٩) المنتظم (٥/ ١٠٩).

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