Il a rapporté de ʿUbayd Allāh ibn Mūsā, d’al-Qaʿnabī, d’Abū Nuʿaym et d’autres encore. De même, Ibn Ṣāʿid, al-Maḥāmilī et Ibn al-Sammāk ont rapporté de lui. Il était digne de confiance et véridique.

Muḥammad ibn Saʿdān (1), Abū Jaʿfar al-Bazzāz, a entendu (des hadiths) de plus de cinq cents maîtres, mais il n’en a transmis que très peu. Il mourut au mois de Shaʿbān de cette même année.

Ibn al-Jawzī (2) a dit : « Il y eut aussi Muḥammad ibn Saʿdān al-Bazzāz, qui transmit d’al-Qaʿnabī, mais il n’est pas célèbre. Quant à Muḥammad ibn Saʿdān, le grammairien, il est connu ; il mourut en l’an une [et trente] (3) et deux cents. »

Ibn al-Athīr mentionne dans son “al-Kāmil” (4) : « Décédèrent cette année-là : Yaʿqūb ibn Sufyān ibn Juʾwān (5), l’imām al-Fasawī, qui penchait pour le chiisme ; Yaʿqūb ibn Yūsuf ibn Muʿqil al-Umawī, leur client, le père d’Abū al-ʿAbbās Aḥmad al-Aṣamm ; et ʿArīb, la chanteuse liée au calife al-Maʾmūn ; on dit qu’elle était la fille de Jaʿfar ibn Yaḥyā al-Barmakī. »

Pour ce qui est de Yaʿqūb ibn Sufyān ibn Juʾwān (6), c’est Abū Yūsuf ibn Abī Muʿāwiya, le Persan, originaire de Fasā. Il a étudié de nombreux hadiths et a recueilli le savoir auprès de plus d’un millier de maîtres dignes de confiance (7), parmi lesquels Hishām ibn ʿAmmār, Daḥīm, Abū al-Jamahir, Sulaymān ibn ʿAbd al-Raḥmān (tous originaires de Damas), Saʿīd ibn Manṣūr, Abū ʿĀṣim, Makkī ibn Ibrāhīm, Sulaymān ibn Ḥarb, Muḥammad ibn Kathīr, ʿUbayd Allāh ibn Mūsā et al-Qaʿnabī.

Ont rapporté de lui : an-Nasāʾī dans ses “Sunan”, Abū Bakr ibn Abī Dāwūd, al-Ḥasan ibn Sufyān, Ibn Kharrāsh, Ibn Khuzayma, Abū ʿAwāna al-Isfarāʾīnī et beaucoup d’autres. Il a composé le “Tārīkh”, le “Maʿrifa” ainsi que d’autres ouvrages utiles et bénéfiques. Il voyagea à la recherche du hadith dans des contrées lointaines, demeurant loin de sa patrie pour cela durant près de trente ans.