Un groupe de personnes ont transmis de lui ; parmi eux se trouvent : son fils, Abou Bakr ‘Abdallah, Abou ‘Abd ar-Rahmân an-Nasâ’î, et Ahmad ibn Salmân an-Najjâd, ce dernier étant le dernier à avoir rapporté de lui dans le monde. Il résida à Bassora et se rendit à Bagdad à plusieurs reprises, où il transmit son livre « as-Sunan ». On raconte même qu’il l’y composa(1) et le présenta à l’imâm Ahmad, lequel l’approuva et le trouva bon.
L’hâfiz Abou Bakr al-Khatîb al-Baghdâdî(2) a dit : « Abou Bakr Muhammad ibn ‘Alî ibn Ibrâhîm al-Qâri’ ad-Daynourî m’a rapporté, de vive voix, ses propos. Il a dit : “J’ai entendu Abou l-Husayn Muhammad ibn ‘Abdallah ibn al-Hasan al-Faradhî dire : ‘J’ai entendu Abou Bakr ibn Dâsah dire : “J’ai entendu Abou Dâwud dire : ‘J’ai écrit cinq cent mille hadiths du Messager de Dieu (ﷺ). J’en ai sélectionné ceux que j’ai consignés dans mon livre, c’est-à-dire « as-Sunan ». J’y ai réuni quatre mille huit cents hadiths(3). J’y ai mentionné ce qui est authentique, ainsi que ce qui lui ressemble et s’en rapproche. Et il suffit à l’homme, pour sa religion, de quatre hadiths(4). Le premier est sa parole (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) : « Les actes ne valent que par les intentions »(5). Le second, sa parole : « Fait partie de la perfection de l’islam de quelqu’un qu’il délaisse ce qui ne le concerne pas »(6). Le troisième, sa parole : “Le croyant n’est vraiment croyant que lorsqu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même”(7). Le quatrième, sa parole : “Le licite est clair et l’illicite est clair, et entre les deux se trouvent des choses ambiguës…”(8).’”’” »
(1) Dans B, Ẓā : il a été composé anciennement.
(2) Tārīkh Baghdād (vol. 9, p. 57).
(3) Leur nombre dans l’édition selon la transmission de al-Luʾluʾī est de 5274.
(4) Al-Dhahabī a commenté cela en disant : « L’homme a pour sa religion ce qui lui suffit ; c’est interdit. En réalité, le musulman a besoin d’un grand nombre de sunan authentiques en plus du Coran. » (Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 13, p. 210).
(5) Rapporté par Aḥmad dans le Musnad (vol. 1, pp. 25 et 43), et al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ (vol. 1, pp. 7 et 15), dans le début de la révélation et dans la foi, chapitre « Ce qui a été rapporté que les actions sont en fonction des intentions », ainsi que dans les mérites des Compagnons du Prophète ﷺ ; Muslim, n° 1907, dans le chapitre de l’Imamat, à propos de la parole du Prophète ﷺ : « Les actions ne valent que par les intentions » ; Abū Dāwūd n° 2201 dans le chapitre sur le divorce ; al-Tirmidhī n° 1647 ; an-Nasāʾī (vol. 1, pp. 59-60) ; Ibn Mājah n° 4227, tous issus du hadith dʿUmar ibn al-Khaṭṭāb رضي الله عنه, qui est l’un des hadiths fondamentaux sur lesquels s’appuie l’islam.
(6) Rapporté par al-Tirmidhī, n° 2317, dans le chapitre sur l’ascétisme, et par Ibn Mājah, n° 3976, d’après Abū Hurayra رضي الله عنه ; rapporté également par Mālik dans al-Muwaṭṭaʾ, au livre sur la bonne moralité (vol. 2, p. 903), al-Tirmidhī n° 2318 d’après ʿAlī ibn al-Ḥusayn en mursal (sans chaîne complète), qui est faible sous cet aspect ; toutefois, le hadith est rapporté par plusieurs compagnons comme indiqué dans al-Jāmiʿ al-Ṣaghīr, ce qui améliore sa qualité. C’est un fondement majeur des principes de l’éthique en islam.
(7) Je dis : Je n’ai pas trouvé cette formule dans Sunan Abī Dāwūd ; Ibn al-ʿAthīr l’a rapportée dans Jāmiʿ al-ʾUṣūl que j’ai édité (vol. 1, p. 190), al-Ḥāfiẓ al-Mizzī dans Tadhhīb al-Kamāl manuscrit (vol. 1, p. 531), et al-Dhahabī dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 13, p. 210), dans le contexte d’un hadith attribué à Abū Bakr ibn Dāsah.
Ce qui est authentifié, c’est ce qu’ont rapporté al-Bukhārī, Muslim, al-Tirmidhī, an-Nasāʾī et Ibn Mājah d’après Anas ibn Mālik رضي الله عنه, dans la formule : « Aucun de vous ne croit vraiment tant qu’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. »
(8) Rapporté par al-Bukhārī dans le chapitre sur la foi, n° 52 ; par Muslim, n° 1599 dans le chapitre des travaux agricoles ; Abū Dāwūd n° 3330 ; al-Tirmidhī…