Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muhammad ibn Hammad ibn Bakr ibn Hammad, Abou Bakr al-Muqriʾ (1), élève de Khalaf ibn Hisham al-Bazzar, à Bagdad, durant le mois de Rabiʿ al-Awwal.

Et Muhammad ibn ʿUzayz al-Ayli (2).

Et Yahya ibn Muhammad ibn Yahya al-Dhahli, Haykan (3).

Et Younous ibn Habib (4), qui transmit le Musnad d’Abou Dawoud al-Tayalissi de sa part.

[Ensuite, l’année deux cent soixante-huit (de l’Hégire) se termina]

Au mois de Mouharram de cette même année, Jaʿfar ibn Ibrahim, surnommé al-Sajjân – l’un des grands chefs militaires de l’insurgé des Zandj et l’un de ses hommes de confiance – se rendit et demanda la protection. Al-Mouwafaq s’en réjouit, l’honora d’un vêtement d’investiture et le nomma émir. Jaʿfar monta alors sur sa monture et s’arrêta face au palais royal, où il appela la population pour leur révéler les mensonges et la corruption du chef des Zandj, affirmant que ce dernier n’était qu’illusion, lui et ceux qui le suivaient. Grâce à cela, bon nombre d’entre eux firent défection, et les combats contre les Zandj s’apaisèrent jusqu’en Rabiʿ al-Akhir.

C’est alors qu’al-Mouwafaq ordonna à ses hommes d’assiéger l’enceinte fortifiée et leur recommanda, une fois la brèche ouverte, de ne pas pénétrer dans la ville sans son ordre. Ils ouvrirent une brèche, le rempart fut endommagé, et, par empressement, ils entrèrent. Les Zandj leur livrèrent bataille, furent mis en déroute par les musulmans, qui avancèrent jusqu’au centre de la cité. Mais les Zandj surgirent de toutes parts et des embuscades invisibles s’ouvrirent, tuant de nombreux musulmans et les pillant, tandis que les survivants prenaient la fuite.

Abou Ahmad leur reprocha alors leur précipitation (5), qui contredisait son ordre, puis il octroya une pension aux familles de ceux qui avaient péri, ce que le peuple apprécia grandement.

(1) Yazīd ibn Hārūn et d'autres l'ont entendu. Il était l'un des lecteurs ayant une récitation qualifiée (mujawwad) et parmi les pieux adorateurs. Ahmad ibn Ḥanbal le respectait profondément, l'honorait et priait derrière lui durant le mois de Ramadan et à d'autres occasions. Al-Muntaẓim (t. 5, p. 61). (2) Muḥammad ibn ʿUzayz ibn ʿAbd Allāh ibn Ziyād, al-ʾAylī, Abū ʿAbd Allāh al-ʿAqīlī. Parmi ses disciples figurent An-Nasāʾī, Ibn Mājah et Abū Dāwūd dans d'autres recueils que les Sunan. Ibn Abī Ḥātim a dit : « Il était digne de confiance ». Il est décédé à ʾAylah. Tahdhīb at-Tahdhīb (t. 9, p. 344). (3) Abū Zakariya, le ḥāfiẓ renommé pour sa récitation experte (mujawwid), imam des gens du ḥadīth à Nishapur. Al-Ḥākim a dit : « Il est l’imam de Nishapur en matière de fatwa et de direction, fils d’un imam, et chef des mūṭawwiʿa (réformateurs religieux) combattants au Khorāsān sans recours à la force ». Ahmad al-Khujistānī l’a tué injustement pour s’être dressé contre lui et l’avoir combattu à cause de son agression et sa disgrâce. Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (t. 12, p. 285), Tahdhīb at-Tahdhīb (t. 11, p. 276). (4) Abū Bashr al-ʿAjlī, leur maître, d’Iṣfahān. Il rapporta de Abū Dāwūd al-Ṭayālisī « musnadan » dans un grand volume. Certains disent : Yūnus était réservé, de grande stature à Iṣfahān, décrit par sa piété, sa dignité et sa droiture. Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (t. 12, p. 596), al-ʿIbar (t. 2, p. 37). (5) Dans la version c’est : "min".
ومحمد بن حماد بن بكر بن حماد أبو بكر المقرئ (١) ، صاحب خلف بن هشام البزَّار، ببغداد، في ربيع الأول. ومحمد بن عُزَيز الأيلي (٢) . ويحيى بن محمد بن يحيى الذُّهْليّ، حَيْكان (٣) . ويونُس بن حَبيب (٤) ، راوي مسند أبي داود الطيالسيّ عنه. [ثم خلت سنة ثمان وستين ومئتين] في المحرم منها استأمن جعفر بن إبراهيم المعروف بالسجَّان - وكان من أكابر أمراء صاحب الزَّنج وثقاتهم في أنفسهم - ففرح به الموفّق، وخلع عليه وأمَّره، فركب في سمريه، فوقف تجاه قصر الملك، فنادى في الناس وأعلمهم بكذب صاحب الزَّنج وفجوره، وأنه في غرورٍ هو ومَن اتبعه، فاستأمن بسبب ذلك بشرٌ كثيرٌ منهم، وبرد قتال الزَّنج إلى ربيع الآخر، فعند ذلك أمر الموفّق أصحابَه بمحاصرة السور، وأمرهم إذا نقبوه أن لا يدخلوا البلد حتى يأمرهم، فنقبوا البلد، وانثلم السور، وعجلوا فدخلوا، فقاتلهم الزَّنج فهزمهم المسلمون، وتقدَّموا إلى وسط المدينة، فجاءتهم الزَّنج من كلِّ جانب، وخرجت الكمناء من أماكن لا يهتدون إليها، فقتلوا من المسلمين خلْقًا واستلبوهم، وفرَّ الباقون، فلامهم أبو أحمد على مخالفته في (٥) العجلة، وأجرى الأرزاقَ على ذريَّة مَن قُتِلَ منهم، فحسن ذلك عند الناس جدًّا.
(١) سمع يزيد بن هارون وغيره. وكان أحد القراء المجودين ومن العباد الصالحين، وكان أحمد بن حنبل يجلّه ويكرمه ويصلي خلفه شهر رمضان وغيره. المنتظم (٥/ ٦١). (٢) محمد بن عُزَيز بن عبد الله بن زياد، الأيلي، أبو عبد الله العقيلي. روى عنه النسائي وابن ماجه وأبو داود في غير السنن. قال ابن أبي حاتم: كان صدوقًا. توفي بأيلة. تهذيب التهذيب (٩/ ٣٤٤). (٣) أبو زكريا، الحافظ المجوّد الشهير، إمام أهل الحديث بنيسابور. قال الحاكم: هو إمام نيسابور في الفتوى والرئاسة، وابن إمامها، وأمير المطَّوِّعة المجاهدين بخراسان بلا مدافعة. قتله احمد الخُجُسْتاني ظلمًا لكونه قام عليه، وحاربه لاعتدائه وخسفه. سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢٨٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٧٦). (٤) أبو بشر العجليّ، مولاهم، الأصبهاني. روى عن أبي داود الطيالسي "مسندًا" في مجلد كبير. قال بعضهم: كان يونس محتشمًا، عظيم القدر بأصبهان، موصوفًا بالدّين والصيانة والصلاح. سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٩٦)، العبر (٢/ ٣٧). (٥) في آ: من.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies