(1) Ahmad ibn Sulayman ibn Abd al-Malik al-Ruhawi, Abū al-Husayn, le hafiz, hadithiste de l'île, a entendu Zayd ibn al-Hubbāb et l'a classé dans sa catégorie. Al-Nasā'ī a dit : digne de confiance, fiable transmetteur. Siyar A‘lam al-Nubalāʾ (12/475), Tahdhib al-Kamal (1/420). (2) Ahmad ibn Abd Allah ibn Ṣalih ibn Muslim, Abū al-Hasan al-ʿIjli al-Kūfi, résident de la ville d'Ṭarābulus du Maghreb, hafiz ascète, auteur d'histoire, expert en critique et classification des hadiths. Il émigra au Maghreb à l'époque de la crise du Coran, y résida, son tombeau est là-bas sur la côte, ainsi que le tombeau de son fils Ṣāliḥ à côté. Il est mort à l'âge de quatre-vingts ans. Siyar A‘lam al-Nubalāʾ (12/505), Al-ʿIbar (2/27). (3) Il s'agit d'al-Hasan ibn Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abī al-Shawārib, Abū Muḥammad, juge des juges du calife al-Muʿtaḍid, et l'un des savants généreux et loués. Siyar A‘lam al-Nubalāʾ (12/518), Al-ʿIbar (2/28). (4) C'est ainsi dans les « Al-Uṣūl », mais il est probable que ce soit une erreur : c'est Abū Sulaymān, qui est Dāwūd ibn ʿAbd Allāh ibn Abī al-Karam al-Jaʿfarī, Abū Sulaymān al-Madanī. Ibn Ḥibbān l'a mentionné dans son livre « al-Thiqāt » en disant : il se trompe. Tahdhib al-Kamal (8/409). (5) Shuʿayb ibn Ayyūb ibn Zurayq al-Ṣarīfīnī al-Qāḍī, originaire de Wāsiṭ, résidant à Ṣarīfīn, ville près de Bagdad. Honnête mais quelque peu déviant, il a été mentionné par Ibn Ḥibbān dans « al-Thiqāt ». Lecteur et savant de Wāsiṭ. Tahdhib al-Tahdhib (4/348), Taqrīb al-Tahdhib (1/351), et Ṭabaqāt al-Qurāʾ (1/327) où il est nommé Razīq. (6) Il s'agit de Ṣāliḥ ibn Ziyād ibn ʿAbd Allāh, al-Rusabī al-Sūsī al-Raqqī, récitant et savant des habitants de Raqqa, honnête, détenteur d’une sunna. Il mourut à l'âge proche de quatre-vingt-dix ans. Siyar A‘lam al-Nubalāʾ (12/380), Al-ʿIbar (2/28), Ṭabaqāt al-Qurāʾ (1/332).