Zayd (1) ibn Akhram at-Ta’ï et ar-Riyâshî (2) furent égorgés par les Zandj parmi ceux qu’ils massacrèrent parmi les habitants de Bassora, comme nous l’avons déjà rapporté dans leur récit. Qu’Allah les anéantisse pour ce qu’ils ont fait subir aux musulmans (– qu'Allah soit satisfait d'eux –).
Et également ‘Alî ibn Khashram (3), et Abû Sa‘îd al-Ashajj (4), l’un des maîtres de Muslim, dont il cite souvent les récits.
Puis al-‘Abbâs ibn al-Faraj, Abû al-Fadl ar-Riyâshî, le grammairien et linguiste (5). Il était connaisseur des récits relatifs aux tribus arabes et de leurs épopées, très instruit, fiable et savant. Il transmit des traditions d’al-Aṣma‘î et d’Abû ‘Ubayda, entre autres. De son côté, il fut lui-même rapporté par Ibrâhîm al-Ḥarbî, Abû Bakr ibn Abî ad-Dunyâ et d’autres. Ar-Riyâshî (6) fut tué à Bassora cette même année, assassiné par les Zandj parmi ceux qu’ils massacrèrent. Le juge Ibn Khallikân (7) le mentionne dans son ouvrage « Al-Wafayât ».
On rapporte de lui [d’après] (8) al-Aṣma‘î qu’il raconta : « Un jour, un bédouin passa près de nous à la recherche de son fils. Nous lui dîmes : “Décris-le-nous.” Il répondit : “Il ressemble à un danninayr (petite pièce d’or).” Nous lui dîmes : “Nous ne l’avons pas vu.” Peu après, un homme arriva, portant son fils sur ses épaules, un ‘usayyid (9) qui ressemblait à un sufal (10). Nous lui dîmes alors : “Si seulement tu…” »
(1) Dans les sources, la lecture est 'Yazid'. Il s'agit de Zayd ibn Akhzam, mentionné dans deux dictionnaires, celui de al-Ṭāʾī, al-Nabhānī et Abū Ṭālib al-Baṣrī. C’est un homme digne de confiance, un hafiz, cité dans le récit des Zanj à Bassora. Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 12, p. 260 et Taqrīb al-Tahdhīb, vol. 1, p. 271.
(2) Dans les sources, la lecture est 'al-Raqāshī', qui est une altération. Il s’agit d’Abbās ibn al-Faraj al-Riyāshī, Abū al-Faḍl al-Baṣrī, grammairien et maître de littérature. Il fut tué par les Zanj à Bassora à l’âge de quatre-vingts ans. C’était un imam en langue et en grammaire, narrateur fiable, érudit et digne de confiance. Voir Marātib al-Naḥwiyyīn (p. 75), Tārīkh Baghdād, vol. 12, p. 138, Maʿjam al-Adhbāʾ, vol. 12, p. 44, Wafayāt al-Aʿyān, vol. 3, p. 27, Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 12, p. 372.
(3) ʿAlī ibn Khashram ibn ʿAbd al-Raḥmān, Abū al-Ḥasan al-Marwazī, neveu de Bishr al-Ḥāfī. Imam et hafiz véridique. Rapporté par Muslim, al-Tirmidhī, al-Nasāʾī, ibn Khuzayma et d’autres. Abū Rajāʾ a dit : « Je l’ai entendu dire : J’ai jeûné quatre-vingt-huit ramadans. » Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 11, p. 552.
(4) ʿAbd Allāh ibn Saʿīd al-Kindī al-Kūfī, hafiz et exégète, auteur de plusieurs ouvrages. Véridique, décédé cette année-là, âgé de plus de quatre-vingt-dix ans. Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 12, p. 182, al-ʿIbar, vol. 2, p. 15.
(5) Sa biographie a été précédemment mentionnée. Dans certaines sources, il est appelé al-Raqāshī.
(6) Dans certaines sources, il est appelé al-Raqāshī.
(7) Voir Wafayāt al-Aʿyān, vol. 3, p. 27.
(8) Ajouté depuis B et Ẓā. Voir Wafayāt al-Aʿyān, vol. 3, p. 27.
(9) « Asayyid » : diminutif de « Aswad » (noir), on dit aussi « Asayyūd », signifiant « proche du noir ».
(10) Dans certaines sources imprimées : « Sufl al-Qadr ». Dans Wafayāt, il est expliqué comme « juʿlun », signifiant un panier porté sur l’épaule.