Al-Daghûlî (1) rapporte que les habitants de Bagdad écrivirent à al-Bukhârî (2) : « Les musulmans demeurent dans le bien tant que tu vis pour eux… Et il n’y a plus de bien après toi lorsque tu nous manques. » Al-Fallâs (3) dit : « Tout hadith qu’al-Bukhârî ne connaît pas n’est pas un hadith. » Nuʿaym ibn Ḥammâd déclara : « Il est le juriste (faqîh) de cette communauté » (4). C’est également ce qu’affirma Yaʿqûb ibn Ibrâhîm al-Dawraqî (5). Certains rapportent même qu’on le préféra, en fiqh et en hadith, à l’imâm Aḥmad ibn Ḥanbal et à Isḥâq ibn Râhwayh (6).

Qutayba ibn Saʿîd dit : « Des gens sont venus à moi depuis l’Orient et l’Occident de la terre, mais personne n’est venu semblable à Muḥammad ibn Ismâʿîl al-Bukhârî » (7). Murajjâ ibn Rajâʾ (8) déclara : « La supériorité d’al-Bukhârî sur les savants – c’est-à-dire de son époque – est comme la supériorité des hommes sur les femmes. » Et il ajouta : « C’est un signe parmi les signes d’Allâh qui marche sur terre. »

Abû Muḥammad ʿAbd Allâh ibn ʿAbd al-Raḥmân al-Dârimî affirma : « Muḥammad ibn Ismâʿîl al-Bukhârî est celui qui possède la jurisprudence la plus poussée parmi nous, le plus savant, le plus profond, et celui qui a recherché (la science) le plus assidûment » (9). Isḥâq ibn Râhwayh dit de lui : « Il est plus perspicace que moi » (10). Abû Ḥâtim al-Râzî poursuivit : « Muḥammad ibn Ismâʿîl est le plus savant de ceux qui sont entrés en Irak » (11).

ʿUbayd al-ʿAjlî (12) raconta : « J’ai vu Abû Ḥâtim et Abû Zurʿa s’asseoir auprès de lui pour écouter ce qu’il disait, et Muslim n’atteignait pas son niveau. Il surpassait Muḥammad ibn Yaḥyâ al-Dhahlî dans divers domaines. C’était un homme pieux et vertueux, excellent en toute chose. » Un autre témoigna : « J’ai vu Muḥammad ibn Yaḥyâ al-Dhahlî interroger al-Bukhârî sur les noms, les kunyas et les causes cachées (des hadiths). »