Muʿāwiya l’emmena ensuite chez Saʿd ibn Mālik az-Zuhri et lui dit : « Ô Abou Isḥāq, te souviens-tu du jour où le Messager de Dieu (ﷺ) nous parla de la personne que Moïse tua parmi la famille de Pharaon ? Était-ce l’Israélite qui l’avait dénoncé, ou bien l’Égyptien ? » Il répondit : « C’est en fait l’Égyptien qui l’a dénoncé, d’après ce qu’il avait entendu de l’Israélite présent et témoin de la scène. »

C’est ainsi que l’imam An-Nasaï a rapporté ce hadith. Ibn Jarir (1) et Ibn Abi Hâtim l’ont également transmis dans leurs “Tafsirs” d’après Yazîd ibn Hârûn. La position la plus vraisemblable – et Dieu sait mieux – est qu’il s’agit d’un hadith mawqûf (non attribué au Prophète), et le considérer comme marfûʿ (attribué au Prophète) est sujet à discussion. En grande partie, il provient des Isrâ’îliyyât, et il s’y trouve un petit passage explicitement rapporté comme marfûʿ au milieu du récit. Toutefois, une partie du contenu suscite l’examen et peut paraître étrange, et l’hypothèse la plus probable est qu’il s’agisse de la parole de Kaʿb al-Aḥbâr. J’ai entendu notre maître, le ḥâfiẓ Abou l-Ḥajjâj Al-Mizzî, dire cela. Et Dieu est plus savant.

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Mention au sujet de la construction de la « Coupole du Temps »

Les gens du Livre (2) ont dit : Dieu ordonna à Moïse (que la paix soit sur lui) de réaliser une coupole en bois de shimshâr (3), avec des peaux de bêtes et de la toison de brebis, et d’orner celle-ci de soie teinte, d’or et d’argent, selon des modalités détaillées chez les gens du Livre. Cette coupole comportait dix tentures (surâdaq) ; chacune mesurait vingt-huit coudées de long et quatre coudées de large. Elle possédait quatre portes et des cordages de soie et de damas teint. On y trouvait des planches et des plaques d’or et d’argent, et dans chaque angle se trouvaient deux ouvertures, ainsi que d’autres grandes portes, des rideaux faits de soie teinte, et bien d’autres éléments dont le détail serait trop long à rapporter.

Dieu ordonna également de fabriquer un coffre (4) en bois de shimshâr, long de deux coudées et demie, large de deux coudées et haut d’une coudée et demie, et de le recouvrir de plaques (5) d’or pur à l’intérieur comme à l’extérieur. Il devait comporter quatre anneaux à ses quatre angles et, sur ses bords, deux anges rapprochés (Karrubiyun) (6) en or, c’est-à-dire deux anges ailés se faisant face. La réalisation en fut confiée à un homme nommé Beṣalî’âl. En outre, Dieu lui ordonna de confectionner une table, également en bois de shimshâr, mesurant deux coudées de long sur une coudée et demie de large, et munie de garnitures d’or.