11 – Les mérites d’Ash-Shafi‘î. Son élève, al-Maqrîzî, l’a mentionné dans «Durar al-‘Uqūd al-Farīd (1)».

12 – Les mérites d’Ibn Taymiyya : Ibn Kathîr l’a cité dans «al-Bidāya wa an-Nihāya» (16/215), dans la biographie de Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya, décédé en 728 H. Il a dit : «Et nous lui consacrerons une biographie à part, si Dieu le veut.» Il a également déclaré : «Beaucoup de gens ont déjà écrit à son sujet et ont composé divers ouvrages, tant parmi les hommes de savoir que d’autres encore. Je résumerai, à partir de tout cela, une courte biographie rappelant ses mérites et ses vertus, son courage et sa générosité, son sens du conseil, son ascétisme et son adoration, ainsi que ses multiples connaissances remarquables et ses gros ou petits écrits qui englobent la plupart des sciences. J’y mentionnerai aussi ses positions particulières dans certaines préférences juridiques qu’il a soutenues par le Coran et la Sunna et pour lesquelles il a délivré des fatwas.» Nous ne pouvons être certains qu’Ibn Kathîr ait accompli ce qu’il avait promis, et les livres biographiques ne nous permettent pas de le vérifier.

13 – Le résumé du «Kitāb al-Madkhal ilā Kitāb as-Sunan» d’al-Bayhaqî : Ibn Kathîr en fait mention dans l’introduction de son «Ikhtisār ‘Ulūm al-Hadîth», d’Ibn as-Salâh (p. 29). Il y dit : «J’en ai également fait un abrégé – (le “Madkhal ilā Kitāb as-Sunan”) – dans un style similaire, sans défaut ni excès.» Cela indique que ce travail de résumé du «Madkhal ilā Kitāb as-Sunan» est antérieur. Muhammad ‘Abd ar-Razzâq Hamza l’a compté parmi ses ouvrages à la page 27 du livre « Ikhtisār ‘Ulūm al-Hadîth ».

14 – Le commentaire du «Tanbîh», d’Abû Ishâq ash-Shîrâzî : Ibn Kathîr le mentionne dans «al-Bidāya wa an-Nihāya», à la biographie d’Abû Ishâq ash-Shîrâzî, mort en 476 H (13/212), et il l’appelle «Sharh at-Tanbîh». On rapporte qu’il connaissait «at-Tanbîh» par cœur et qu’il le maîtrisait jusqu’à la fin de sa vie, comme indiqué dans «al-Inbāh», d’Ibn Hajar (1/46). Ibn Kathîr en a extrait les hadiths et l’a classé selon les chapitres de la jurisprudence, comme déjà dit.

15 – La vente des ‘mères d’enfants’ (Ummahāt al-Awlād) : il y fait allusion dans «al-Bidāya wa an-Nihāya» (5/431), dans le passage sur les concubines du Messager de Dieu (ﷺ), lorsque Mariya, sa servante, lui donna un fils, Ibrâhîm. Il (ﷺ) déclara : «Son fils l’a affranchie.» Ibn Kathîr dit : «Nous avons consacré à cette question – la vente des ‘mères d’enfants’ – un ouvrage indépendant, dans lequel nous avons rapporté les avis des savants, qui se résument globalement à huit opinions, en citant leurs arguments respectifs. À Dieu reviennent la louange et la bienveillance.»

16 – La biographie de Minkalî Bughā ash-Shamsî : as-Sakhâwî la mentionne dans «al-I‘lān bi-t-Tawbîkh liman dhamma at-Tārîkh» (p. 186) en disant : «Al-‘Imâd Ibn Kathîr a consacré une biographie à Minkalî Bughā et l’a intitulée : “Mā Yuntaqā wa Yubtaghā fî Sīrat al-Mu‘izz as-Sayfî Minkalî Bughā.”» Il s’agit de l’un des Mamelouks du roi an-Nāsir Hasan et son gouverneur à Damas (714-768 H). Il était respectable, avisé, et possédait des connaissances dans plusieurs domaines. Il honorait Ibn Kathîr, le respectait et se consultait avec lui. Minkalî Bughā mourut en 774 H en Égypte.