Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

‘Abd ibn Ḥumayd, l’auteur du volumineux « Tafsîr » (1). ‘Amr ibn ‘Alî al-Fallās (2). Et ‘Alî ibn al-Jahm (3) : fils de Badr ibn al-Jahm ibn Mas‘ūd ibn Asīd, de la branche al-Qurashî as-Sâmî et descendant de Sâmah ibn Lu’ayy, originaire du Khorassan, puis installé à Bagdad. Il était l’un des poètes célèbres, reconnu pour sa piété. Il laissa un recueil de poèmes contenant de beaux vers, mais il nourrissait une hostilité envers ‘Alî ibn Abî Tâlib (– qu'Allah soit satisfait de lui –). Il était proche d’al-Mutawakkil, puis celui-ci se mit en colère contre lui, l’exila au Khorassan et ordonna à son gouverneur de le livrer un jour, nu, ce qui fut exécuté.

Parmi ses plus belles pièces (5), on peut citer :

« Un malheur incomparable : l’inimitié d’un homme sans lignée ni religion,
Il s’approprie de toi un honneur qu’il ne préserve point,
et s’en prend à ton honneur pourtant protégé. »

Il composa ces vers à l’encontre de Marwân ibn Abî Ḥafṣah, lorsque celui-ci l’attaqua. Dans sa satire (6), Marwân déclara :

« Par ta vie, al-Jahm ibn Badr n’est pas un poète ;
et voici qu’après lui, ‘Alî se prétend poète.
Mais mon père fut le voisin de sa mère,
quand ‘Alî s’est mis à s’affirmer poète, l’affaire m’a paru douteuse. »

Alî ibn al-Jahm se rendit au Shâm, puis retourna en Irak. Après avoir dépassé Alep, il fut attaqué par des membres de la tribu Banû Kalb ; il les combattit et fut blessé, blessure qui lui fut fatale. Lorsque l’on fouilla parmi ses effets (7), on trouva un billet où était écrit (8) :

(1) ʿAbd ibn Ḥumayd ibn Naṣr, Abū Muḥammad al-Kissī, également appelé al-Kashshī, avec la voyelle « a » et le tannwīn. Auteur du « Musnad » et du « Tafsīr ». Il a entendu Yazīd ibn Hārūn et Ibn Abī Fadīk et les a considérés. Voir Sīr al-Aʿlām al-Nubalāʾ (12/235) et al-ʿIbar (1/454). (2) ʿAmr ibn ʿAlī ibn Baḥr, Abū Ḥafṣ al-Bāhilī al-Ṣayrafī al-Fallās, le ḥāfiẓ fidèle et critique, une des grandes figures, digne de confiance. Voir Sīr al-Aʿlām al-Nubalāʾ (11/470) et al-ʿIbar (1/454). (3) al-Aghānī, édition Dār, (10/203), Wafayāt al-Aʿyān (3/355), Tārīkh al-Ṭabarī (9/264), Maʿjam al-Shuʿarāʾ de al-Marzubānī (p. 140), Tārīkh Baghdād (11/367). (4) Dans Tārīkh : qu’il le frappe. Dans al-Aghānī : qu’il le crucifie. (5) Son Dīwān (p. 187) et Wafayāt al-Aʿyān (3/356). (6) Ils ne figurent pas dans le Dīwān de Marwān ibn Abī Ḥafṣ, et il est improbable qu’il les ait dits dans celui-ci, car Marwān est décédé en 182 H. Ils figurent dans Wafayāt al-Aʿyān (3/357), notice biographique d ʿAlī ibn al-Jaḥm. (7) Dans I : il trouva un vêtement avec une pièce sur laquelle était écrit et attesté par B, Ẓā. (8) Son Dīwān (p. 154) et Wafayāt al-Aʿyān (3/356).
وعَبْدُ بنُ حَميد، صاحب "التفسير" الحافل (١) . وعمرو بن علي الفَلَّاس (٢) . وعلى بن الجَهْم (٣) : ابن بَدْر بن الجَهْم بن مسعود بن أسيد القرشي السَّامي، من وَلَد سَامَةَ بن لُؤيّ الخراسانيّ، ثم البغدادي، أحد الشعراء المشهورين وأهل الديانة المعتبرين. وله ديوان شعر فيه أشياء حسنة، وكان فيه تحامل على علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) ، وكان له خصوصية بالمتوكِّل، ثم غضِبَ عليه فنفاه إلى خراسانَ، وأمر نائبَه بها أن ينصبَه (٤) يومًا مجردًا ففعل به ذلك. ومن مستجاد شعره قوله (٥) : بَلاءٌ لَيْسَ يَعْدِلُهُ بَلاءُ … عَدَاوةُ غيرِ ذِي حَسَبٍ وَدِينِ يبيحكَ منه عِرْضًا لم يَصُنْهُ … ويرْتَعُ مِنْكَ في عِرْضٍ مَصُونِ وإنَّما قال ذلك في مروان بن أبي حَفْصَة حين هجاه، فقال في هجائه له (٦) : لَعَمْرُكَ ما الْجَهْمُ بْنُ بَدْرٍ بشاعرٍ … وهذا عَلِيٌّ بَعْدَهُ يَدَّعِي الشِّعرا ولكنْ أبي قَدْ كانَ جَارًا لأمِّهِ … فلمَّا ادَّعَى الأشْعارَ أوْهَمني أمْرَا كان علي بن الجَهْم قد قدِمَ الشَام ثم عاد قاصدًا العراق، فلمَّا جاوز حلبَ ثار عليه أناسٌ من بني كَلْب، فقاتلهم، فجرح، فكان فيه حتْفُه، فوجد (٧) بين ثيابه رقعة فيها مكتوب (٨) :
(١) عبد بن حُميد بن نصر، أبو محمد الكِسِّي، ويقال له الكَشِّي، بالفتح والإعجام. صاحب "المسند " و"التفسير". سمع يزيد بن هارون وابن أبي فديك وطبقتهما. سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢٣٥)، والعبر (١/ ٤٥٤). (٢) عمرو بن علي بن بحر، أبو حفص الباهليّ الصيرفي الفلَّاس، الحافظ المجوّد الناقد، أحد الأعلام، ثقة. سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٧٠)، والعبر (١/ ٤٥٤). (٣) الأغاني، ط، الدار (١٠/ ٢٠٣)، وفيات الأعيان (٣/ ٣٥٥)، تاريخ الطبري (٩/ ٢٦٤)، معجم الشعراء للمرزباني (١٤٠)، تاريخ بغداد (١١/ ٣٦٧). (٤) في ط: أن يضربه. وفي الأغاني: أن يصلب. (٥) ديوانه (١٨٧)، ووفيات الأعيان (٣/ ٣٥٦). (٦) ليسا في ديوان مروان بن أبي حفصة، ويبعد أن يكون قد قالهما فيه، إذ توفي مروان سنة ١٨٢ هـ. وهما في وفيات الأعيان (٣/ ٣٥٧)، ترجمة علي بن الجهم. (٧) في ا: فوجد ثوبًا به رقعة فيها مكتوب والمثبت من ب، ظا. (٨) ديوانه (١٥٤)، ووفيات الأعيان (٣/ ٣٥٦).

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