Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque est privé de douceur se voit privé de tout bien. » (1)
Puis, al-Mutawakkil déclama ces vers :
« La douceur est une bénédiction, et la patience un bonheur… Sois donc patient dans ta douceur, tu récolteras le succès.
Il n’y a aucun bien dans la fermeté sans réflexion… et le doute est une faiblesse si tu vises la délivrance. »
L’historien al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir a rapporté dans son « Tārīkh » qu’al-Mutawakkil transmit le récit de son père al-Muʿtaṣim, ainsi que celui de Yaḥyā b. Aktham le juge. ʿAlī b. al-Jahm, le poète, et Hishām b. ʿAmmār ad-Dimashqī recueillirent également ses propos. Al-Mutawakkil se rendit à Damas durant son califat et y construisit un palais sur les terres de Dāriyya.
Un jour, il dit à certains de ses proches (2) : « Les califes avaient pour habitude de se montrer durs avec leurs sujets afin qu’ils leur obéissent. Quant à moi, je suis clément avec eux pour qu’ils m’aiment et m’obéissent. » (3) (4)
Aḥmad b. Marwān al-Mālikī raconta : « Aḥmad b. ʿAlī al-Baṣrī nous informa qu’al-Mutawakkil fit venir Aḥmad b. al-Muʿadḍal et d’autres savants, les rassembla dans sa demeure puis parut devant eux. Tous se levèrent (pour lui) excepté Aḥmad b. al-Muʿadḍal. »
Al-Mutawakkil s’adressa alors à ʿUbayd Allāh : « Cet homme ne reconnaît donc pas notre investiture ? »
ʿUbayd Allāh répondit : « Bien sûr, ô Commandeur des croyants, mais il a un problème de vue. »
Aḥmad b. al-Muʿadḍal dit alors : « Ô Commandeur des croyants, je n’ai pas de problème de vue, mais j’ai voulu t’épargner le châtiment de Dieu. »
En effet, le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque aime que les gens se tiennent debout devant lui, qu’il prépare donc sa place en Enfer. » (5)
(1) Rapporté par al-Khaṭīb al-Baghdādī dans son histoire (7/166) d'après le hadith de Jarrār ibn ʿAbd Allāh al-Bujalī رضي الله عنه. Il a également été rapporté par al-Muslim dans son Ṣaḥīḥ, n° 2592 dans le chapitre sur la bienfaisance, sous le titre « La vertu de la douceur », et par Abū Dāwūd, n° 4809 dans le chapitre de l’étiquette, section sur la douceur, d’après le hadith de Jarrār ibn ʿAbd Allāh al-Bujalī رضي الله عنه, avec la formulation : « Celui qui interdit la douceur s’interdit le bien », ou « Celui qui interdit la douceur s’interdit le bien ». La version d’Abū Dāwūd dit : « Il s’interdit tout le bien ».
(2) Yāzīd ibn Muḥammad al-Mahlabī, comme indiqué dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (12/32).
(3) Dans Ṭ, il est écrit : « Tataghḍab » ; dans Fawāt al-Wafayāt (1/290) : « Taghḍab ».
(4) Dans B, Ẓā : « Wa-anā » (et moi).
(5) Rapporté par al-Tirmidhī, n° 2755 dans le chapitre de l’étiquette, section sur la réprobation de se lever pour un autre homme, et par Abū Dāwūd, n° 5229 dans le chapitre de l’étiquette, section sur se lever pour un homme, d’après le hadith de Muʿāwiya رضي الله عنه, c’est un hadith authentique. La formulation d’Abū Dāwūd est : « Celui qui souhaite que les hommes se lèvent devant lui, qu’il choisisse sa place au Feu ». Celle d’al-Tirmidhī est : « Celui qui se réjouit que les hommes se tiennent debout devant lui, qu’il choisisse sa place au Feu ».
Cheikh al-Islām Ibn Taymiyya رضي الله عنه déclare dans Majmūʿ al-Fatāwā (1/374) : « Il n’était pas la coutume des Salaf à l’époque du Prophète ﷺ et de ses califes bien guidés de se lever chaque fois qu’ils le voyaient ﷺ, contrairement à ce que font beaucoup de gens. Anas رضي الله عنه a dit : ‘Le Prophète ﷺ n’était aimé d’aucune personne plus qu’eux, et ils ne se levaient pas pour lui, sachant qu’il détestait cela.’ Mais ils pouvaient se lever pour quelqu’un revenant d’une absence pour l’accueillir. Quant au fait de se lever pour quelqu’un qui revient d’un voyage pour l’accueillir, c’est une bonne chose. Ensuite il dit : ‘Lorsque c’est une habitude des gens d’honorer l’arrivant en se levant pour lui, et que s’ils ne le font pas, on pourrait croire qu’ils délaissent son droit ou ont l’intention de le rabaisser, et qu’ils ignorent la sunna, il est alors préférable de se lever pour lui, car cela est meilleur pour apaiser les tensions et dissiper la haine et l’hostilité. Quant à celui qui connaît la coutume du groupe conforme à la sunna…’»