Puis il rapporta, selon sa chaîne de transmission d’après Jâbir :
« Le licite est clair et l’illicite est clair » (1)
… (suite du hadith).
On rapporta d’Al-Khatîb (2) qu’il dit : « C’était l’un des savants éminents, doué de connaissance, de fiabilité et d’honnêteté. Il exerça la fonction de juge dans la province de l’Est (ash-Sharqiyya) sous le califat d’al-Mutawakkil. Il rédigea une chronique sur les années et transmit de nombreux hadiths. »
D’autres (3) ajoutent : « Il était pieux et religieux, auteur d’ouvrages, bon connaisseur de l’histoire et disposait d’un recueil d’Histoire précieux. Il était généreux et bienfaisant. »
Ibn ʿAsâkir (4) mentionne à son propos de belles anecdotes, parmi lesquelles : il reçut un jour un message d’un de ses amis qui se trouvait dans la gêne à l’approche d’une fête. Il ne possédait alors que cent dinars qu’il lui envoya dans la même bourse. Puis, un autre compagnon du même homme vint se plaindre auprès de lui d’une semblable difficulté, et il envoya de nouveau ces cent dinars. Ensuite, Abû Hassân écrivit à ce premier bénéficiaire afin de lui emprunter une somme, sans qu’il ne se rende compte de l’affaire. Celui-ci renvoya la bourse de cent dinars. Quand Abû Hassân la vit, il s’étonna et se rendit chez lui pour s’enquérir de la situation. Il apprit alors que c’était untel qui l’avait envoyée. Les trois hommes se rencontrèrent et se partagèrent enfin les cent dinars ; qu’Allah les récompense de leur magnanimité.
Cette même année, Abû Muṣʿab az-Zuhrî – l’un des transmetteurs du « al-Muwaṭṭaʾ » d’après Mâlik (5) – trouva la mort, ainsi que ʿAbd Allâh ibn Dhakwân, l’un des lecteurs (qurrâʾ) les plus connus (6).
(1) Ce hadith de Jâbir a été rapporté par Ibn ʿAsākir dans son Tārīkh, et il figure dans le résumé du Tārīkh d’Ibn ʿAsākir par Ibn Manẓūr (6/347). Il a été rapporté par al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ (1/117) au chapitre de la foi, sous le titre « le mérite de celui qui purifie sa religion », et dans le chapitre des ventes, « le licite est clair et l’illicite est clair » ; ainsi que par Muslim dans son Ṣaḥīḥ, hadith n° 1599, au chapitre de l’irrigation, « prendre le licite et laisser les incertitudes » ; par Abū Dāwūd (n° 3329 et 3330), al-Tirmidhī (n° 1205), et al-Nasāʾī (7/241) dans le hadith de Nuʿmān ibn Bashīr. L’imām al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab al-Ḥanbalī déclare dans « Jāmiʿ al-ʿUlūm wa al-Ḥikam », p. 63 : « ce hadith est authentique et son authenticité est unanimement reconnue dans la transmission de Nuʿmān ibn Bashīr ». Ce hadith a aussi été rapporté du Prophète ﷺ par Ibn ʿUmar, ʿAmmār ibn Yāsir, Jābir ibn ʿAbd Allāh, Ibn Masʿūd, Ibn ʿAbbās, et le hadith de Nuʿmān est le plus authentique parmi les hadiths du chapitre. L’imam al-Shawkānī, qui est le guide de la région yéménite, a écrit un traité consacré à ce hadith intitulé « Kashf al-Shubuhāt ʿan al-Mushtabahāt » (Dissipation des doutes sur les incertitudes), qu’il convient de consulter. (2) Tārīkh Baghdad (7/356) et résumé d’Ibn ʿAsākir (6/347). (3) Résumé d’Ibn ʿAsākir (6/347). (4) Résumé du Tārīkh d’Ibn ʿAsākir (6/349), Sīr Aʿlām al-Nubalāʾ (11/497). (5) Il s’agit de Aḥmad ibn Abī Bakr az-Zuhrī, al-Qāsim ibn al-Ḥārith, juriste, juge de Médine et son muftī. Il s’est instruit auprès de Mālik et a entendu de lui le Muwaṭṭaʾ, qu’il a suivi assidûment durant une longue période. Zubayr ibn Bakkār rapporte qu’il mourut comme faqīh de Médine, sans polémique, à l’âge de quatre-vingt-douze ans. Voir Sīr Aʿlām al-Nubalāʾ (11/436) et al-ʿIbar (1/436). (6) Il s’agit de ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Bashīr ibn Dukkān, Abū ʿAmr, également appelé Abū Muḥammad, le lecteur, cheikh des lecteurs du Cham et imam de la mosquée de Damas, il a récité auprès d’Ayyūb ibn Tamīm. Voir Ghāyat al-Nihāyah (1/404).