Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans ses derniers instants et ses mouvements, seuls trois ou quatre individus prièrent sur lui (1). La décision revient à Dieu, d’abord et en dernier ressort.

Al-Bayhaqî a rapporté, d’après Hajjâj ibn Muhammad al-Châ‘ir, qu’il déclara : « Je n’aurais pas aimé être tué dans le sentier de Dieu sans avoir prié sur l’imam Ahmad. » Il rapporta également, d’après un savant, qu’au jour de l’inhumation d’Ahmad, celui-ci aurait dit : « Aujourd’hui, on a enterré le sixième d’un groupe de cinq : Abû Bakr, ‘Umar, ‘Uthmân, ‘Alî et ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz (qu’Allah soit satisfait d’eux). » Il avait soixante-dix-sept ans et quelques jours de moins d’un mois au moment de sa mort (qu’Allah lui fasse miséricorde).

Mention de certaines visions pieuses qu’Ahmad vit lui-même ou furent vues à son sujet

Il est authentiquement rapporté dans le hadith : « Il ne reste plus de la Prophétie que les annonciateurs de bonnes nouvelles » (2), et dans une autre version : « à savoir les rêves véridiques (3) que le croyant voit ou qui sont vus à son sujet. »

Al-Bayhaqî a rapporté d’après al-Hâkim, qui dit : « J’ai entendu ‘Alî ibn Ḥamshâdh, qui rapportait avoir entendu Ja‘far ibn Muhammad ibn al-Ḥusayn, qui lui-même avait entendu Salama ibn Shabîb dire : “Nous étions auprès d’Ahmad ibn Ḥanbal lorsqu’un vieil homme, muni d’une canne, vint le saluer et s’assit. Il demanda : ‘Qui parmi vous est Ahmad ibn Ḥanbal ?’ Ahmad répondit : ‘C’est moi. Quel est votre besoin ?’ L’homme dit : ‘J’ai voyagé (4) depuis quatre cents parasanges. J’ai vu al-Khaḍir en rêve, et il m’a dit : ‘Pars (5) chez Ahmad ibn Ḥanbal, renseigne-toi à son sujet et dis-lui ceci : En vérité, Celui qui est au-dessus du Trône et les anges sont satisfaits de toi pour la patience que tu as manifestée pour Dieu (6).’” »

D’après Abû ‘Abd Allâh Muhammad ibn Khuzayma al-Iskandarânî, il raconta : « Lorsque Ahmad mourut, je fus accablé d’un profond chagrin. Je le vis alors en rêve, marchant d’une démarche pleine d’assurance. Je lui dis : ‘Ô Abû ‘Abd Allâh, quelle est donc cette démarche ?’ Il répondit : ‘C’est la démarche des serviteurs au sein de la Demeure (céleste).’ »

(1) Ensuite dans l'édition : De même, Bishr ibn Ghiyāth al-Marīsī, seules une très petite minorité priait sur lui. (2) Rapporté par al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ (12/331) au chapitre des bonnes nouvelles, d'après Abū Hurayra – qu'Allah soit satisfait de lui –, qui a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu ﷺ dire : « Il ne reste de la prophétie que de bonnes nouvelles. » Ils ont demandé : « Quelles sont les bonnes nouvelles ? » Il répondit : « Les bonnes visions. » Al-Ḥāfiẓ dans al-Fatḥ commente : Il l’a ainsi rapporté avec une expression indiquant la certitude quant à son accomplissement, alors que c’est l’avenir qui est visé, c’est-à-dire : il ne restera plus (de la prophétie). Le sens est qu'il ne reste après ma propre prophétie que les bonnes nouvelles, puis il les explique par les visions. Ce hadith vient aussi d’après le récit d’Ibn ʿAbbās chez Aḥmad (1/219), Muslim n° (479), Abū Dāwūd n° (876) et Ibn Mājah n° (3899) avec la formule : « Ô gens, il ne reste des bonnes nouvelles de la prophétie que les bonnes visions que le musulman voit lui-même ou qui lui sont vues. » C’est un passage d’un long hadith qu’il a dit lors de sa maladie mortelle ﷺ. (3) Ajout de l’édition. (4) Dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (11/351) : Sirtu ilayka (Je suis arrivé à toi). (5) Dans B et Ẓā : Qum wa ṣir. (6) Rapporté par Ibn ʿAsākir dans son Tārīkh (tome 7, pp. 274 et 275).
في خطراته وحركاته، لم يصلِّ عليه إلا ثلاثة أو أربعة من الناس (١) . فلله الأمرُ من قبلُ ومن بعدُ. وقد روى البيهقيُّ، عن حجاج بن محمد الشاعر: أنه قال: ما كنتُ أحبُّ أن أقتَلَ في سبيل اللَّه ولم أصلِّ على الإمام أحمد. وروى عن رجل من أهل العلم: أنه قال يوم دُفِنَ أحمد: دُفِنَ اليومَ سادسُ خمسةٍ، وهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليّ، وعمر بن عبد العزيز، (رضي الله عنهم) . وكان عمره يوم توفي (رحمه الله) سبعًا وسبعين سنة وأيامًا أقلّ من شهر. ذكر ما رُئي من المنامات الصالحة التي رآها الإمام أحمد ورئيت له وقد صحَّ في الحديث: "لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا المُبَشِّرات" (٢) [وفي رواية: "إلا الرؤيا الصالحة] (٣) يراها المؤمن أو تُرَى له" . وروى البيهقيُّ عن الحاكم، سمعتُ علي بن حَمْشاذ، سمعت جعفر بن محمد بن الحسين، سمعتُ سلمة بن شبيب، يقول: كنَّا عند أحمد بن حنبل، وجاءه شيخ ومعه عُكَّازة فسلَّم وجَلَسَ، فقال: من منكم أحمد بن حنبل؟ فقال أحمد: أنا، ما حاجتك؟ قال: ضربْتُ (٤) إليك من أربع مئة فرسخٍ، أريت الخضِرَ في المنام، فقال: سر (٥) إلى أحمد بن حنبل، وسَلْ عنه، وقل له: إنَّ ساكن العرش والملائكة راضون عنك بما صبرت نفسك للَّه – Exalté soit-Il – (٦) . وعن أبي عبد اللَّه محمد بن خزيمة الإسكندراني، قال: لمَّا مات أحمد اغتممْتُ غمًّا شديدًا، فرأيته في المنام وهو يَتَبَخْتَرُ في مشيته، فقلْتُ له: يا أبا عبد اللَّه، أيُّ مشيةٍ هذه؟ فقال: مِشْيَةُ الخُدَّام في دار
(١) بعدها في ط: وكذلك بشر بن غياث المريسي، لم يصلِّ عليه إلا طائفة يسيرة جدًا. (٢) رواه البخاري في صحيحه (١٢/ ٣٣١) في التعبير، باب المبشرات، عن أبي هريرة ﵁ ، قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "لم يبق من النبوة إلا المبشرات، قالوا: وما المبشرات؟ قال: الرؤية الصالحة". قال الحافظ في الفتح: كذا ذكره باللفظ الدال على المضي تحقيقًا لوقوعه، والمراد الاستقبال، أي: لا يبقى. والمعنى: لم يبق بعد النبوة المختصة بي إلا المبشرات، ثم فسرها بالرؤيا. وجاء الحديث من حديث ابن عباس عند أحمد (١/ ٢١٩)، ومسلم رقم (٤٧٩)، وأبي داود رقم (٨٧٦)، وابن ماجه رقم (٣٨٩٩) بلفظ: "أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له". وهو جزء من حديث طويل قاله في مرض موته ﷺ . (٣) زيادة من ط. (٤) في سير أعلام النبلاء (١١/ ٣٥١): صِرْتُ إليك. (٥) في ب، ظا: قُمْ وصِرْ. (٦) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (الجزء السابع/ ٢٧٤ و ٢٧٥).

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