Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abu Bakr Muḥammad ibn Rajāʾ (1) déclara : « Je n’ai jamais vu quelqu’un comme Aḥmad ibn Ḥanbal, et je n’ai jamais rencontré quiconque ayant vu son semblable. »

Abu Zur‘ah al-Rāzī dit : « Je ne connais parmi nos contemporains personne à la chevelure encore noire qui soit plus versé que lui dans la jurisprudence. »

Al-Bayhaqī rapporte d’après al-Ḥākim, d’après Yaḥyā ibn Muḥammad al-‘Anbarī, qui dit : « Abū ‘Abd Allāh al-Būshanjī nous a récité, à propos d’Aḥmad ibn Ḥanbal (qu’Allah lui fasse miséricorde) (2) :

“Si tu demandes qui est notre Imām, sache que c’est Ibn Ḥanbal ; grâce à lui, les imams de ce monde se sont attachés [à la vérité].
Il succéda au Prophète Muḥammad après ceux qui furent les califes à sa suite et qui disparurent.
Il est comme une lanière de sandale parfaitement superposée à une autre lanière, car seul l’exemple fidèle reproduit son modèle.”

Il est établi dans le ṣaḥīḥ que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit (4) : « Il ne cessera d’y avoir, au sein de ma communauté, un groupe visible sur la vérité, que ne pourront nuire ni ceux qui les délaissent ni ceux qui les contredisent, jusqu’à ce que vienne l’Ordre de Dieu tandis qu’ils demeurent ainsi. »

‘Abd Allāh ibn al-Mubārak, Aḥmad ibn Ḥanbal et d’autres ont dit : « Il s’agit des gens du ḥadīth. »

Par ailleurs, al-Bayhaqī rapporte, via Abū Sa‘d al-Mālīnī (5), d’après Ibn ‘Adī, d’après Abū al-Qāsim al-Baghawī, d’après Abū al-Rabī‘ al-Zahrānī, d’après Ḥammād ibn Zayd, d’après Baqiyyah ibn al-Walīd, d’après Ma‘ān ibn Rifā‘ah, d’après Ibrāhīm ibn ‘Abd al-Raḥmān al-‘Adharī… Abū al-Qāsim al-Baghawī dit également : « Ziyād ibn Ayyūb m’a également rapporté : Mubashshir nous a transmis, de Ma‘ān, d’Ibrāhīm ibn ‘Abd al-Raḥmān al-‘Adharī, qu’il dit : Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit (6) : “Ce savoir sera porté, dans chaque génération, par des hommes intègres qui le préserveront des altérations des excessifs, des prétentions des imposteurs et des mauvaises interprétations des ignorants.” »

(1) Dans B, Ẓā : Muḥammad ibn Muḥammad ibn Rajāʾ. (2) Du titre Ibn ʿAsākir (volume 7, p. 280). (3) « al-Shirāk » : le glissement de la sandale sur le dos du pied. (4) Rapporté par Muslim dans son Ṣaḥīḥ, n° (1925) (170) dans le chapitre de l’imamat, de ḥadīth de Thuwaybān ﷺ avec le motage : « Une faction de ma communauté restera sur la vérité, ceux qui les abandonnent ne leur nuiront pas, jusqu’à ce que vienne l’ordre d’Allāh, et ils seront ainsi. » Il est également rapporté par al-Bukhārī (123/250) dans al-Iʿtiṣām, et Muslim n° (1037) (174) dans l’imamat, de ḥadīth de Muʿāwiya ibn Abī Sufyān رضي الله عنه avec le motage : « Une faction de ma communauté restera attachée à l’ordre d’Allāh, ceux qui les abandonnent ou leur désobéissent ne leur nuiront pas, jusqu’à ce que vienne l’ordre d’Allāh et qu’ils soient manifestes pour les gens. » (5) Dans Ṭ et les autres manuscrits : Abū Saʿīd al-Mālinī, ce qui est une erreur, la forme correcte est Abū Saʿd al-Mālinī, c’est-à-dire Aḥmad ibn Muḥammad al-Mālinī al-Ḥarawī, décédé en l’an 412 de l’Hégire (CI). (6) Ce ḥadīth est célèbre, il a été rapporté par al-Khaṭīb al-Baghdādī dans « Sharaf Aṣḥāb al-Ḥadīth » p. 29, et Ibn Waḍāḥ dans « al-Bidaʿ wa al-Nahy ʿanhā » p. 1, ainsi que par Ibn Abī Ḥātim dans « al-Jarḥ wa al-Taʿdīl » (2/17), al-ʿUqaylī dans « al-Ḍuʿafāʾ » (4/256), Ibn ʿAdī dans « al-Kāmil » (1/153), d’après ḥadīth de Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Raḥmān al-ʿUḏrī, et al-ʿUqaylī a dit : « Il a été rapporté levé par certains, ce qui n’est pas attesté. » L’auteur l’a désapprouvé comme ḥadīth levé, ce qui est la position correcte, in shāʾ Allāh, (Bashār).
وقال أبو بكر محمد بن رجاء (١) : ما رأيتُ مثلَ أحمد بن حنبل، ولا رأيتُ من رأى مثله. وقال أبو زرعة الرازيُّ: ما أعرف في أصحابنا أسودَ الرأس أفقه منه. وروى البيهقيُّ عن الحاكم، عن يحيى بن محمد العنبريّ، قال: أنشدنا أبو عبد اللَّه البوشنجيّ في أحمدَ بن حنبل (رحمه الله) (٢) : إن ابنَ حَنْبَلَ إنْ سألْتَ إمامُنا … وبهِ الأئمةُ في الأنامِ تمسَّكُوا خلَفَ النَّبيَّ محمّدًا بَعْدَ الألى … كانوا الخلائفَ بعدَهُ واستهلكوا حَذْوَ الشِّراكِ (٣) على الشِّراكِ وإنَّما … يَحذو المثالَ مثالُهُ المتمسَّكُ وقد ثبت في الصحيح عن رسول اللَّه ﷺ : أنه قال: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَنْ خَذَلَهم، ولا من خالَفَهُم، حتَّى يأتيَ أمْرُ اللَّه وهم كذلك" (٤) . قال عبد اللَّه بن المبارك وأحمد بن حنبل وغيرهما: هم أهل الحديث. وروى البيهقيُّ، عن أبي سعد المالينيّ (٥) ، عن ابن عديٍّ، عن أبي القاسم البَغويّ، عن أبي الرَّبيع الزهرانيّ، عن حمَّاد بن زيد، عن بقية بن الوليد، عن معان بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري ح. قال البغوي: وحدثني زياد بن أيوب، حدثنا مبشر، عن معان، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذريّ، قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "يحمل هذا العلم من كُل خلف عُدُولُه، ينفون عنه تحريفَ الغالين، وانْتِحَالَ المبطلين، وتأويلَ الجاهلين" (٦) .
(١) في ب، ظا: محمد بن محمد بن رجاء. (٢) تاريخ ابن عساكر (الجزء السابع/ ٢٨٠). (٣) "الشِّراك": سير النعل على ظهر القدم. (٤) رواه مسلم في صحيحه رقم (١٩٢٥) (١٧٠) في الإمارة، من حديث ثوبان ﵁ بلفظ: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر اللَّه وهم كذلك". ورواه البخاري (١٢٣/ ٢٥٠) في الاعتصام، ومسلم رقم (١٠٣٧) (١٧٤) في الإمارة من حديث معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنه) بلفظ: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر اللَّه لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر اللَّه وهم ظاهرون على الناس". (٥) في ط وبقية النسخ: أبو سعيد الماليني، وهو خطأ، والصحيح أبو سعد الماليني، وهو أحمد بن محمد الماليني الهروي المتوفى سنة (٤١٢) هـ (ع). (٦) هذا الحديث مشهور، رواه الخطيب البغدادي في "شرف أصحاب الحديث" صفحة (٢٩)، وابن وضاح في "البدع والنهي عنها" صفحة (١)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢/ ١٧) والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٥٦)، وابن عدي في الكامل (١/ ١٥٣)، من حديث إبراهم بن عبد الرحمن العذري، وقال العقيلي: "وقد رواه قوم مرفوعًا من جهة لا تثبت". والمصنف على تضعيف هذا الحديث مرفوعًا، وهو الصواب إن شاء اللَّه تعالى (بشار). =

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