Al-Ḥasan (1) ibn Ḥammād Sajjāda, et Yaʿqūb ibn Ḥumayd ibn Kāsib (2). Évoquons à présent quelques éléments tirés de l’histoire de l’imām Aḥmad ibn Ḥanbal (3) – qu’Allāh lui fasse miséricorde – [ses mérites, ses vertus et ses hauts faits, de manière concise] (4). Nous disons, avec l’aide d’Allāh :
Il s’agit d’Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥanbal ibn Hilāl ibn Asad ibn Idrīs ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥayyān ibn ʿAbd Allāh ibn Anas ibn ʿAwf ibn Qāsit ibn Māzin ibn Shaybān ibn Dhuhl ibn Thaʿlaba ibn ʿUkāba ibn Ṣaʿb ibn ʿAlī ibn Bakr ibn Wāʾil ibn Qāsit ibn Hind ibn Afṣā ibn Duʿmī ibn Jadīla ibn Asad ibn Rabīʿa ibn Nizār ibn Maʿadd ibn ʿAdnān ibn Udd ibn Udadd ibn al-Hamaysaʿ (5) ibn an-Nabt (6) ibn Qaydār ibn Ismāʿīl ibn Ibrāhīm al-Khalīl (7), Abū ʿAbd Allāh ash-Shaybānī originaire de Marw, puis de Bagdad. C’est ainsi que le grand ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī – qu’Allāh lui fasse miséricorde – a retranscrit sa généalogie, dans l’ouvrage qu’il composa au sujet des mérites de l’imām Aḥmad, d’après son maître le ḥāfiẓ Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim, auteur de « al-Mustadrak » (8).
(1) Dans les manuscrits : « ʿĪsā », tandis que dans la version D (ظا) : « ʿĪsā ibn Ḥammād » et « Sajjāda », sans doute une erreur des copistes. Il s'agit d'al-Ḥasan ibn Ḥammād ibn Kusayb al-Ḥaḍramī, Abū ʿAlī al-Baghdādī, connu sous le nom de Sajjāda. Il était un homme sûr et un adepte de la Sunna. Il faisait partie des grands savants dignes de confiance de son époque. Voir Sīr al-Aʿlām al-Nubalāʾ (11/392), al-ʿIbar (1/435) et Tahdhīb al-Kamāl (6/129). Quant à ʿĪsā ibn Ḥammād, il est connu sous le nom de Zughba et est décédé en l’an 248 de l’Hégire.
(2) Abū al-Faḍl al-Madanī, installé à La Mecque, grand ḥadīthiste, ṣidūq (véridique), peut-être une confusion. Voir Sīr al-Aʿlām al-Nubalāʾ (11/158), Taqrīb al-Tahdhīb (2/375), et Ḥilyat al-Awliyāʾ (9/161).
(3) Il a reçu une biographie de nombreux auteurs spécialisés dans les œuvres de biographies, notamment Tārīkh Baghdād (4/412), Tārīkh Dimashq d’Ibn ʿAsākir, volume 7, pages 218-296, son abrégé par Ibn Manẓūr (3/240‑257), Sīr al-Aʿlām al-Nubalāʾ (11/177) et al-Aʿlām (1/203).
(4) Addition issue de B et D.
(5) Dans l’édition : « ibn Ḥaml », absente des autres manuscrits et des citations du ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir dans Tārīkh Dimashq (5/256). Le nom est mentionné sous une autre forme, et il existe une divergence dans sa généalogie, voir les sources de sa biographie.
(6) Dans les manuscrits : « Thābit ». La forme la plus attestée se trouve dans l’édition et les sources.
(7) Addition provenant de l’édition.
(8) Voir Tārīkh Baghdād (4/413), Tārīkh Dimashq d’Ibn ʿAsākir, vol. 7, p. 218 et suivants, ainsi que Sīr al-Aʿlām al-Nubalāʾ (11/178).