Mention du hadith qualifié de « Hadith al-Futun », qui contient le récit de Moïse (que la paix soit sur lui), détaillé depuis son début jusqu’à sa fin :

(1) L’imam Abou ‘Abd ar-Raḥmān an-Nasaï a déclaré, dans le Livre de l’exégèse de ses « Sunan » (2), à propos de la parole du Très-Haut dans la sourate Taha (verset 40) : « Et tu as tué un homme, puis Nous t’avons sauvé de l’angoisse et Nous t’avons éprouvé par diverses épreuves » :

(Hadith al-Futun)

« Nous a rapporté ‘Abd Allâh ibn Muḥammad, qui a dit : Yazīd ibn Hârûn nous a rapporté, lequel dit : Aṣbaġ ibn Zayd (3) nous a rapporté, qui a dit : Al-Qâsim ibn Abî Ayyûb nous a rapporté, lequel dit : Sa‘îd ibn Jubayr m’a informé en ces termes :

“J’ai interrogé ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs au sujet de la parole du Très-Haut adressée à Moïse : « Nous t’avons éprouvé par diverses épreuves », l’interrogeant sur ce que désignait le terme « al-futûn ». Il me répondit : ‘Reviens me voir demain matin, ô Ibn Jubayr, car c’est une longue histoire.’ Lorsque le matin arriva, je me rendis auprès d’Ibn ‘Abbâs afin qu’il m’expose ce qu’il m’avait promis à propos du Hadith al-Futun. Il me dit :

‘Pharaon et les membres de son conseil discutèrent de ce qu’Allâh avait promis à Abraham (sur lui la paix), à savoir qu’Il susciterait parmi sa descendance des prophètes et des rois. Certains dirent : “Les Enfants d’Israël attendent cela sans l’ombre d’un doute ; ils pensaient que c’était Youssouf, fils de Ya‘qûb. Mais à sa mort, ils ont dit : ‘Ce n’est pas là ce que Dieu avait promis à Abraham.’” Alors Pharaon déclara : “Qu’en pensez-vous ?” Ils délibérèrent et convinrent d’envoyer des hommes munis de couteaux (4) se déplacer parmi les Enfants d’Israël : ils ne trouveraient aucune naissance de garçon sans le tuer. Ainsi procédèrent-ils.

Mais voyant que les plus âgés parmi les Enfants d’Israël mouraient de leur mort naturelle, tandis que les nourrissons mâles étaient tués, ils s’exclamèrent : “Bientôt vous anéantirez totalement les Enfants d’Israël et vous devrez alors assumer vous-mêmes les tâches et le service qu’ils vous fournissaient.” Ils décidèrent donc : “Tuons chaque nouveau-né mâle une année, afin qu’ils ne soient pas trop nombreux, puis laissons-les vivre une autre année, afin que leurs jeunes grandissent à la place des anciens qui meurent. Ainsi, ils ne se multiplieront pas au point de constituer une menace, et ne disparaîtront pas non plus tout à fait en nous rendant dépendants d’eux.” Ils se mirent donc d’accord sur ce plan.

C’est ainsi que la mère de Moïse (que la paix soit sur lui) devint enceinte de Haroun l’année où les garçons n’étaient pas tués, et elle l’enfanta pleinement rassurée. L’année suivante, elle fut enceinte de Moïse (que la paix soit sur lui), et l’inquiétude et la tristesse s’emparèrent d’elle. Voilà, ô Ibn Jubayr, l’une des épreuves (al-futûn) que subit Moïse ; ce qu’il eut à endurer...”

C’est à ce point que s’arrête le récit dans ce passage.