Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

J’ai dit : « Sur cette base, il serait donc plus âgé qu’Ahmad ibn Hanbal et que Yahyā ibn Aktham, dont Ibn Khallikān a indiqué qu’il fut la raison de son rapprochement avec al-Ma’mūn. Celui-ci l’honora alors comme il se doit, au point de le recommander à son frère al-Muʿtaṣim, qui le nomma juge et destitua Ibn Aktham. Il ne prenait aucune décision sans l’avoir consulté et en fit son conseiller privilégié, lui confiant la magistrature et la fonction d’examiner les doléances. Le vizir Ibn az-Zayyāt le détestait, et il y avait entre eux des rivalités et des satires, ainsi qu’il a déjà été mentionné (1).

Ibn Khallikān (2) a fait grand éloge de lui dans sa biographie, lui attribuant de nombreuses qualités et bonnes actions, sans mentionner ses travers. Il a à peine évoqué – en quelques mots – l’épreuve infligée à l’imam Ahmad ibn Hanbal, bien que ce fût la persécution fondatrice (3) de toutes les suivantes, l’épreuve qui ouvrit la porte à d’autres tourments.

Ibn Khallikān (4) rapporte également qu’il fut frappé de paralysie, qu’une partie de ses biens fut confisquée, et que son fils Abū al-Walīd Muḥammad dut verser une amende d’un million deux cent mille dinars ; ce fils mourut d’ailleurs un mois avant son père.

Quant au ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir (5), il s’est étendu sur sa biographie et l’a détaillée avec soin. L’homme était un lettré, d’une grande éloquence, généreux et munificent, prompt à donner plutôt qu’à retenir, et adepte de la dispersion des biens plutôt que de l’accumulation. Ibn ʿAsākir (6) transmet, avec sa chaîne de rapporteurs, qu’un jour il s’assit avec ses compagnons attendant la sortie d’al-Wāthiq, et le qāḍī (7) déclara : « J’apprécie particulièrement ces deux vers :

“J’ai un regard qui, si un simple regard pouvait rendre une femme enceinte,
Alors elle aurait bien conçu de moi.
Si elle accouche dans les neuf mois (8)
Qui suivent ce regard d’un fils, alors cet enfant serait bien de moi.” (9)

Parmi ceux qui sont décédés cette année-là figure Abū Thawr, Ibrāhīm ibn Khālid al-Kalbī (10), l’un des célèbres juristes. L’imam Ahmad a dit à son sujet : “Il est, pour nous, parmi ceux qui…” »

(1) Dans B, Zā : هجر (hajar).\n(2) Al-Wafayāt al-Aʿyān (1/81-91).\n(3) Dans B, Zā : رأس (raʾs) ; et as-suʼ al-shayʼ signifie : son origine.\n(4) Addition provenant de (Ṭ) : Al-Wafayāt al-Aʿyān (1/89-90).\n(5) Mukhtaṣar Ibn ʿAsākir selon Ibn Manẓūr (3/66-78).\n(6) Addition provenant de Ṭ, Mukhtaṣar Ibn ʿAsākir (3/75), contenant les deux vers.\n(7) Dans Ṭ : il a dit Ibn Abī Dāwūd.\n(8) Dans B, Zā : من بعد (min baʿd) « après ».\n(9) Dans A : إلى نظرٍ (ilā naẓarin), dans Mukhtaṣar Ibn ʿAsākir : إلى نظري أنثى فإن ابنها ابني (ilā naẓari unthā fa-inna ibnahā ibnī).\n(10) Il est également connu sous le nom d’Abū ʿAbd Allāh al-Baghdādī, mufti de l’Irak, l’un des grands savants, formé selon l’école shaféite, maîtrisant la science sans suivre aveuglément qui que ce soit. Il a entendu (enseigné) de Sufyān ibn ʿUyaynah et d’autres. Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (12/72), Al-ʿIbar (1/431).
قلت: فعلى هذا يكونُ أسنَّ من أحمد بن حنبل، ومن يحيى بن أكثم الذي ذكر ابنُ خلكان أنّه كان سبب اتصاله بالمأمون على يديه، فحظي عنده بحيث إنه أوصَى به إلى أخيه المعتصم، فولاه المعتصم القضاء، وعزل ابن أكثم. وكان لا يقطع أمرًا دونه، فكان عنده خصيصًا، ولاه القضاء والمظالم. وكان ابنُ الزيات الوزيرُ يبغضه، وبينهما منافسات وهجو (١) كما تقدَّم. وقد بالغ ابن خلكان (٢) في ترجمته ومدحه وقرَّظه وذكره من مآثره ومحاسنه، فأطنَبَ وأكثر، وما أطيب. ولم يذكر شيئًا من مساوئه، بل ذكر امتحانه للإمام أحمد بن حنبل ذِكرًا موجزًا بأطراف الأنامل؛ وهي المحنة التي هي أسُّ (٣) ما بعدها من المحن، والفتنة التي فتحت على الناس أبواب الفتن. وذكر [ابن خلكان] (٤) ما ضُرب به من الفالج، وما صُودِرَ به من المال، وأن ابنَه أبا الوليد محمدًا صُودِرَ بألف ألف دينارٍ ومئتي ألف دينار، وأنَّه مات قبل أبيه بشهر. وأما الحافظ ابنُ عساكر (٥) فإنَّه بسَطَ القول في ترجمته وشرحها شرحًا مليحًا. وقد كان الرجل أديبًا فصيحًا كريمًا جوادًا ممدَّحًا، يؤثر العطاء على المنع، والتفرقة على الجمع، وقد روى [ابن عساكر] (٦) بإسناده: أنَّه جلس يومًا مع أصحابه ينتظرون خروجَ الواثق، فقال (٧) القاضي: إنَّه ليعجبني هذان البيتان: ولي نَظْرَةٌ لَوْ كانَ يُحْبِلُ نَاظِرٌ … بِنَظْرَتِهِ أنْثَى لَقَدْ حَبِلَتْ مِنِّي فإنْ وَلَدَتْ ما بَيْنَ (٨) تِسْعَةِ أشْهُرٍ … إلى نَظَري إبْنًا فإنَّ ابنَها مِنِّي (٩) وممن توفي في هذه السنة من الأعيان: أبو ثور، إبراهيم بن خالد الكلبيّ (١٠) ، أحدُ الفقهاء المشاهير؛ قال الإمام أحمد: هو عندنا في
(١) في ب، ظا: هجر. (٢) وفيات الأعيان (١/ ٨١ - ٩١). (٣) في ب، ظا: رأس. وأسُّ الشيء: أصله. (٤) زيادة من (ط): وفيات الأعيان (١/ ٨٩ - ٩٠). (٥) مختصر ابن عساكر لابن منظور (٣/ ٦٦ - ٧٨). (٦) زيادة من ط، مختصر ابن عساكر (٣/ ٧٥) وفيه البيتان. (٧) في ط: فقال ابن أبي دواد. (٨) في ب، ظا: من بعد. (٩) في أ: إلى نظرٍ، وفي مختصر ابن عساكر: إلى نظري أنثى فإن ابنها ابني. (١٠) ويكنى أيضًا أبا عبد اللَّه البغدادي، مفتي العراق، أحد الأعلام، تفقه بالشافعي، وبرع بالعلم ولم يقلِّد أحدًا. سمع من سفيان بن عيينة وغيره. سير أعلام النبلاء (١٢/ ٧٢)، العبر (١/ ٤٣١).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies