Ibn Hajar a déclaré dans «Inbâ’ al-ghumr bi-abnâ’ al-‘umr» : «Il a composé durant sa jeunesse un ouvrage intitulé Ahkâm al-Tanbîh.» Nous avons déjà vu qu’il l’avait présenté à son maître Burhân al-Dîn al-Fazârî, lequel en fut impressionné et en fit l’éloge.

Nous parvenons à une conclusion juste et valide (1) : «Al-Ahkâm al-Saghîr» désigne le livre intitulé Ahkâm al-Tanbîh, ou Les rulings selon les chapitres du Tanbîh. Cet ouvrage a été publié en deux volumes par la «Mu’assasat al-Risâla» sous le titre «Irshâd al-faqîh», le titre ayant été suggéré par l’auteur.

7 – Al-Ahkâm al-Kabîr : Ibn Kathîr s’était attelé à la rédaction d’un volumineux ouvrage sur les ahkâm (rulings juridiques), mais sans le mener à terme. Il s’agit d’un texte relevant du fiqh. Il en fait mention dans Al-Bidâya wa-n-Nihâya (3/333) : «Nous rappellerons tout ce qui concerne les prophètes, ainsi que les spécificités de notre Prophète, au début du “Kitâb an-Nikâh” (le livre consacré au mariage) dans le “Grand Livre des Rulings”, là où les imams compilateurs les ont abordés, suivant l’exemple de l’imam Ash-Shâfi‘î (qu’Allah lui fasse miséricorde).»

Ibn al-‘Imâd évoque également cet ouvrage dans Shadharât adh-Dhahab (8/398), tout comme Ad-Dâwûdî dans Tabaqât al-Mufassirîn (1/111). Ils rapportent qu’«il s’était engagé dans l’écriture de nombreuses règles élaborées, rédigeant des volumes jusqu’aux chapitres du pèlerinage.» As-Suyûtî écrit dans Dhayl Tadhkirat al-Huffâz (p. 361) : «Il avait commencé un grand livre sur les rulings sans le terminer.» Enfin, Al-Maqrîzî note qu’il en avait rédigé deux volumes relatifs à la purification et un volume sur la prière (2).

8 – L’extraction (takhrîj) des hadiths du Mukhtasar d’Ibn al-Hâjib : Ibn Kathîr y fait allusion dans Al-Bidâya wa-n-Nihâya (15/269) en évoquant la biographie d’Ibn al-Hâjib (mort en 646 H) : «Son abrégé de fiqh est l’un des meilleurs en son genre, incluant des avantages empruntés à l’œuvre d’Ibn Shâs. Quant à son abrégé d’Usûl al-Fiqh, il renferme la majorité des bénéfices des Ahkâm de Sayf ad-Dîn al-Âmidî. Dieu m’a accordé la grâce de le mémoriser, et j’ai rédigé plusieurs cahiers autour des hadiths qu’il contient, et louange à Dieu.» De son côté, Ibn Qâdî Shahba signale dans ses Tabaqât (3/114) : «Il a passé en revue les hadiths présents dans le Mukhtasar d’Ibn al-Hâjib, et son compagnon, le shaykh Taqî ad-Dîn Ibn Râfi‘, en a recopié un exemplaire pour lui-même.»

9 – Kitâb as-Siyâm (Le Livre du jeûne) : Ibn Kathîr s’y réfère dans Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azîm (1/215 et 3/512) en disant : «Nous avons développé cette question de façon exhaustive dans “Kitâb as-Siyâm” que nous avons rédigé séparément, et à Dieu reviennent la louange et la gratitude.»

10 – Al-Muqaddimât (Les Introductions) : Ibn Kathîr cite ce livre dans son abrégé de l’introduction d’Ibn as-Salâh et y renvoie (p. 57) : «Quant au fait de savoir si le hadith mursal fait autorité en religion, cela relève de la science des fondements (usûl). Nous avons exposé en détail ce sujet dans notre ouvrage “Al-Muqaddimât”.» Muhammad ‘Abd ar-Razzâq Hamza l’a intégré dans la liste de ses œuvres (p. 27) de l’ouvrage Mukhtasar ‘Ulûm al-Hadîth, et il précise qu’il relève de la science des fondements du fiqh.