Abou ar-Rabîʿ az-Zahrânî (1), ‒ ʿAlî ibn ʿAbd Allâh ibn Jaʿfar al-Madînî (2), maître de l’imam al-Bukhârî dans la science du hadith, ‒ Muḥammad ibn ʿAbd Allâh ibn Numayr (3), ‒ Muḥammad ibn Abî Bakr al-Muqaddamî (4), ‒ al-Muʿafâ ar-Rasʿanî (5), ‒ et Yaḥyâ ibn Yaḥyâ al-Laythî, le transmetteur du « Muwaṭṭaʾ » aux Maghrébins d’après l’imam Mâlik ibn Anas (6).
[Puis vint l’année deux cent trente-cinq.] Au cours de Jumâdâ al-Ākhira de cette année, Itâkh périt en prison. Voici comment : de retour du pèlerinage, il reçut les présents du calife. Quand il fut sur le point d’entrer à Sâmarrâ, où résidait le Commandeur des Croyants, Isḥâq ibn Ibrâhîm, gouverneur de Bagdad sur ordre du calife, lui envoya demander de se diriger vers sa ville afin d’y être accueilli par les notables des Banû Hâshim. Il y fit son entrée avec un grand faste ; alors Isḥâq ibn Ibrâhîm s’empara de lui, de ses deux fils Muẓaffar et Manṣûr, ainsi que de ses secrétaires Sulaymân ibn Wahb et Qudâma ibn Ziyâd le chrétien, qui se convertit à l’islam sous la torture.
La mort d’Itâkh fut causée par la soif : il avait en effet beaucoup mangé après une longue disette, puis réclama de l’eau, mais on ne lui en donna pas. Il mourut dans la nuit du mercredi, cinq jours après le début de Jumâdâ al-Ākhira de cette même année. Ses deux fils restèrent emprisonnés pendant tout le califat d’al-Mutawakkil. Lorsque son fils, al-Muntaṣir, accéda au pouvoir, il les libéra tous deux.
(1) Sulaymān ibn Dāwūd al-Azdī al-ʿAtakī, Abū al-Rabīʿ al-Zahrānī al-Baṣrī, le hafiz, le récitant, l’un des dignes de confiance, grand muhaddith. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/676), Ṭabaqāt al-Qurrāʾ (1/313).
(2) Abū al-Ḥasan, prince des croyants en matière de ḥadīth, auteur de diverses oeuvres. Al-Bukhārī a dit : « Je ne me suis jamais senti diminuer en dignité auprès de quiconque que devant ʿAlī ibn al-Madīnī. » Il était plus savant qu’al-Imām Aḥmad en raison des différences dans les ḥadīths. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (11/41), et al-Aʿlām (4/303).
(3) Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Hamdānī al-Kūfī, l’un des imams. Les groupes l’ont rapporté. Il était un chef en science et en pratique. Digne de confiance, son ḥadīth est pris en preuve. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (11/455) et al-ʿIbar (1/418).
(4) Muḥammad ibn Abī Bakr ibn ʿAlī ibn ʿAṭāʾ ibn Muqaddam al-Thaqafī, Abū ʿAbdullāh al-Muqaddamī al-Baṣrī. Yahyā ibn Maʿīn et Abū Zarʿa, membres des huitante, l’ont jugé digne de confiance. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/660).
(5) al-Muʿāfā ibn Sulaymān al-Rasʿanī, muhaddith de Ra’s al-ʿAyn, hafiz ṣidq (véridique). Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (11/121).
(6) Yahyā ibn Yahyā ibn Kathīr, Abū Muḥammad al-Layth al-Barbarī, juriste andalou de Cordoue. Il voyagea vers l’Orient à la fin des jours de Mālik l’imam et entendit le Muwaṭṭaʾ de sa part, sauf certaines sections. Il était d’un grand rang, plein de majesté, d’une grande révérence, il jouit d’un prestige et d’une sainteté qu’aucun autre n’atteignit. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/519).