Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Des troupes arrivèrent alors de toutes parts contre lui, et al-Mutawakkil lui dépêcha des armées successives. Elles installèrent des mangonneaux autour de sa cité, puis l’assiégèrent d’une manière très sévère. Il leur opposa une résistance farouche, et il endura, lui et ses compagnons, une grande épreuve de patience.

Bughâ al-Sharâbî vint également le cerner et ne cessa de le poursuivre jusqu’à ce qu’il le capture. Il s’empara de ses biens et de sa demeure, fit exécuter nombre de ses principaux compagnons, captura les autres, et mit un terme à la révolte d’Ibn al-Ba‘îth. Louange à Dieu.

Au cours de cette même année, dans le mois de Jumâdâ I, al-Mutawakkil ‘alâ Allâh se rendit à al-Madâ’in.

Cette année-là également, Itâkh, l’un des grands émirs, partit en pèlerinage. Il était gouverneur de La Mecque, de Médine et de la saison du pèlerinage, et on invoqua pour lui les bénédictions lors des prêches sur les chaires.

Ce Itâkh était à l’origine un esclave khazar et cuisinier, appartenant à un homme du nom de Salâm al-Abrash. Al-Mu‘tasim l’avait acheté de lui en l’an 199 de l’Hégire, l’éleva en dignité et lui marqua sa faveur. Al-Wâthiq, après son père, lui confia également de nombreuses fonctions, de même qu’al-Mutawakkil ‘alâ Allâh, en raison de sa bravoure, de sa vaillance et de son dynamisme.

Or, cette année-là, il but un soir avec al-Mutawakkil, qui, pris d’ivresse, se montra virulent à son endroit. Itâkh voulut alors le tuer. Mais au matin, al-Mutawakkil s’excusa en disant : « Tu es mon père, c’est toi qui m’as élevé. » Puis il envoya quelqu’un conseiller à Itâkh de demander l’autorisation de partir en pèlerinage. Il sollicita cette permission, qui lui fut accordée. Al-Mutawakkil le nomma émir de chacune des villes par lesquelles il passerait. Les chefs militaires l’accompagnèrent sur la route du pèlerinage dès son départ. Par la suite, al-Mutawakkil confia la charge de chambellan (hijâbah) à Wassîf le serviteur, à la place d’Itâkh.

Cette même année, Muhammad ibn Dâwud, émir de La Mecque, dirigea le pèlerinage. Il dirigeait déjà le pèlerinage depuis plusieurs années.

Cette année-là, parmi les notables qui décédèrent, se trouvaient Abû Khaythamah, Zuhayr ibn Harb ; Sulaymân ibn Dâwud al-Shâdhakûnî, l’un des grands savants de la tradition ; ainsi que ‘Abd Allâh ibn Muhammad al-Nufaylî.

(1) En ce qui concerne A : il l'a restreint, et il a confirmé ce qui est mentionné dans B, Ẓā. (2) « al-Rujla » : la pluralité al-mujarrad (la racine masculine). (3) Zuhayr ibn Ḥarb ibn Shaddād al-Ḥarashī al-Baghdādī, le Ḥāfiẓ, la preuve, l’un des grands savants du ḥadīth, digne de confiance, établi, maîtrisé. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (11/489). (4) Sulaymān ibn Dāwūd ibn Bashar al-Munqarī al-Baṣrī al-Shādhūkūnī, Abū Ayyūb, était un modèle pour la multiplication de la mémorisation, mais son ḥadīth est abandonné. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/679), al-ʿIbar (1/416). (5) ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Nufayl, Abū Jaʿfar al-Quḍāʿī puis al-Nufaylī al-Ḥarrānī, l’un des grands savants. Abū Dāwūd a dit : « Je n’ai jamais vu plus mémorisateur que lui », digne de confiance, fiable, parmi les Tisbīn (les quatre-vingt-dix). Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/634).
وجاءته البعوثُ من كلِّ جانب، وأرسل إليه المتوكِّلُ جيوشًا يتبَعُ بعضُها بعضًا، فنصَبُوا على بلده المجانيق من كلِّ جانب، وحاصروه محاصرةً عظيمة جدًّا، وقاتلهم مقاتلة هائلة، وصبَرَ هو وأصحابُه صَبرًا بليغًا. وقدِمَ بُغا الشرابيّ لمحاصرته، فلم يزل به حتى أسره (١) واستباح أموالَه وحرمَه، وقتل خلْقًا من رؤوس أصحابه، وأسر سائرهم، وانحسمت مادة ابن البعيث، وللَّه الحمد. وفي هذه السنة في جمادى الأولى منها خرج المتوكِّل على اللَّه إلى المدائن. وفيها: حجَّ إيتاخ أحدُ الأمراء الكبار، وهو والي مكة والمدينة والموسم، ودُعي له على المنابر. وقد كان إيتاخ هذا غلامًا خَزَريًّا طبَّاخًا، وكان لرجلٍ يقال له: سلام الأبرش، فاشتراه منه المعتصم في سنة تسعٍ وتسعين ومئة، فرفع منزلته وحظي عنده، وكذلك الواثقُ من بعد أبيه، ضمَّ إليه أعمالًا كثيرة، وكذلك عامله المتوكِّل على اللَّه أيضًا، وذلك لرُجْلة (٢) إيتاخ وشهامته ونهضته. ولمَّا كان في هذه السنة شرب ليلةً مع المتوكِّل، فعربَدَ عليه المتوكِّلُ، فهمَّ إيتاخ بقتله، فلمَّا كان الصباح اعتذر المتوكِّلُ إليه، وقال: أنتَ أبي، وأنت ربَّيتني، ثم دسَّ إليه من يُشير عليه بأنْ يستأذن للحجِّ، فاستأذن، فأذن له، وأمَّره على كل بلْدة يحلُّ بها، وخرج القوَّادُ في خدمته إلى طريق الحجِّ حين خرج، وولَّى المتوكِّلُ الحِجابة لوصيف الخادم عوضًا عن إيتاخ. وحجَّ بالناس فيها محمد بن داود أميرُ مكة، وهو أمير الحجيج من سنين متقدمة. [وفيها توفي من الأعيان] أبو خَيثَمة، زُهَيْر بن حَرْب (٣) . وسليمان بن داود الشَّاذَكوني، أحدُ الحفاظ (٤) . وعبد اللَّه بن محمد النُّفَيْليّ (٥) .
(١) في أ: حصره، وأثبت ما جاء فى ب، ظا. (٢) "الرجلة": الرجولية. (٣) زهير بن حرب بن شداد الحَرَشي البغدادي، الحافظ، الحجة، أحد أعلام الحديث، ثقة، ثبت، متقن. سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٨٩). (٤) سليمان بن داود بن بشر المنقري البصري الشاذَكوني، أبو أيوب، كان آية في كثرة الحفظ، ولكنه متروك الحديث. سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٧٩)، العبر (١/ ٤١٦). (٥) عبد اللَّه بن محمد بن علي بن نُفَيْل، أبو جعفر القُضاعي ثم النُّفَيْلي الحرَّاني، أحد الأعلام. قال أبو داود: لم أر أحفظ منه، ثقة، مأمون، من أبناء التسعين. سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٣٤).

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