Abou ʿUmar al-Jarmī (1) [Abou ʿUmar al-Ḥawḍī (2)] et [Abou Dulaf al-ʿIjlī at-Tamīmī, l’émir, l’un des grands généreux (3)].
Quant à Saʿīd ibn Masʿadah (4), surnommé Abou l-Ḥasan al-Akhfash al-Awsaṭ, il était originaire de Balkh puis s’établit à Baṣra, où il exerça comme grammairien. Il avait étudié la grammaire auprès de Sībawayh et composa de nombreux ouvrages, parmi lesquels un livre sur « Maʿānī al-Qurʾān » (Les significations du Coran), un livre intitulé « al-Awsaṭ » consacré à la grammaire, et d’autres encore. Il rédigea également un traité de prosodie (ʿarūḍ) dans lequel il ajouta le mètre « al-khabab » à l’inventaire de Khalīl (5).
On l’appela « al-Akhfash » en raison de la petitesse de ses yeux et de sa faible vue ; il était par ailleurs « ajlaʿ », c’est-à-dire qu’il ne couvrait pas ses dents en fermant les lèvres (6). Au début, on le nommait « al-Akhfash aṣ-Ṣaghīr » (le petit) par rapport à al-Akhfash al-Kabīr, Abou l-Khaṭṭāb ʿAbd al-Ḥamīd ibn ʿAbd al-Majīd al-Hajarī, maître de Sībawayh et d’Abou ʿUbayda. Plus tard, lorsqu’apparut ʿAlī ibn Sulaymān, lui aussi surnommé al-Akhfash, Saʿīd ibn Masʿadah devint « al-Awsaṭ » (le moyen), al-Hajarī garda le titre « al-Akbar » (l’aîné), et ʿAlī ibn Sulaymān fut appelé « al-Aṣġar » (le cadet).
Il décéda au cours de cette même année, tandis que d’autres sources situent sa mort en 221 (7).
Pour ce qui est d’al-Jarfī an-Naḥwī (8), il s’agit de Ṣāliḥ ibn Isḥāq al-Baṣrī, qui se rendit à Bagdad et y discuta avec al-Farrāʾ (9). Il avait étudié la grammaire auprès d’Abou ʿUbayda, d’Abou Zayd et d’al-Aṣmaʿī (10), et composa plusieurs ouvrages, dont « al-Farakh ».
(1) Il s'agit de Ṣāliḥ ibn Isḥāq al-Jarmi, le grammairien de Bassorah, imam de al-Rabīʿah, auteur d'œuvres, érudit en grammaire et en langue, originaire de Bassorah, installé à Bagdad. Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/561) et Bughiyat al-Wuʿātāʾ (2/8).
(2) Ce qui est entre parenthèses est un ajout de Ẓā uniquement, il s'agit de Ḥafṣ ibn ʿUmar ibn al-Ḥārith ibn Sakhbara, Abū ʿUmar al-Azdī, connu sous le nom al-Ḥawḍī, imam, hafiz rigoureux, véridique, bédouin éloquent. Voir Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/354).
(3) Ce qui est entre parenthèses ne figure pas dans Ẓā, B ; l'auteur le mentionnera dans les événements de l'an 226 de l'hégire.
(4) Voir al-Maʿārif (p. 545), Akhbār al-Naḥwiyyīn al-Baṣrīyīn (p. 50), al-Fihrist (p. 58), Maʿjam al-Adabāʾ (12/224), Wafayāt al-Aʿyān (2/380), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/206), Bughiyat al-Wuʿātāʾ (1/590), Shadhārāt adh-Dhahab (2/36) et autres.
(5) Al-Khalīl ibn Aḥmad al-Farāhīdī avait fixé quinze mètres (poétiques) ; ils sont devenus seize avec l’ajout du mètre al-Khabab.
(6) Dans B et Ẓā : « les deux lèvres ne se joignent pas ».
(7) Wafayāt al-Aʿyān (2/381).
(8) Ṭabaqāt az-Zubaydī (p. 46), Akhbār al-Baṣrīyīn (p. 72), Tārīkh Baghdād (9/313), Maʿjam al-Adabāʾ (12/5), Wafayāt al-Aʿyān (2/485), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (1/561), Ṭabaqāt al-Qurrāʾ (1/332), Bughiyat al-Wuʿātāʾ (2/8), Shadhārāt adh-Dhahab (2/57).
(9) Maʿjam al-Adabāʾ (12/6), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/563).
(10) Maʿjam al-Adabāʾ (12/5) : il y est dit qu’il a appris la langue de ces personnes, ainsi que de Yūnus ibn Ḥabīb al-Rabīʿah et d’Abū al-Ḥasan Saʿīd ibn Masʿadah al-Akhfaš, et qu’il a lu le Livre de Sibawayh avec eux. Wafayāt al-Aʿyān (2/485).