Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Khatib al-Baghdadi a rapporté(1) que lorsque Ibrahim ibn al-Mahdi fut présenté devant al-Ma’moun, celui-ci se mit à le réprimander pour ce qu’il avait fait. Ibrahim déclara alors : « Ô Commandeur des croyants, j’ai vu mon père – qui est aussi ton grand-père – à qui l’on avait amené un homme dont la faute était plus grave que la mienne, et il ordonna son exécution. C’est alors que Moubarak ibn Fadalah(2) dit : “Ô Commandeur des croyants, si tu acceptes de retarder l’exécution de cet homme, je souhaiterais te raconter une histoire.” Il répondit : “Parle.” Moubarak poursuivit : “Al-Hasan al-Basri m’a rapporté, d’après ‘Imrân ibn Housayn, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : ‘Le Jour de la Résurrection, un héraut appellera du plus profond(3) du Trône : “Qu’ils se lèvent, ceux qui ont pardonné parmi les califes, afin de recevoir la plus noble des récompenses !” Et nul ne se lèvera hormis ceux qui ont pardonné.”” »

Al-Ma’moun dit alors : « J’accepte ce hadith ainsi qu’il a été transmis, et je te pardonne, ô mon oncle. » Nous avons déjà mentionné en l’an deux cent quatre (de l’Hégire) des détails supplémentaires à ce sujet. Ibrahim ibn al-Mahdi composa également de bons poèmes, brillants et éloquents — qu’Allah lui pardonne. Al-Hafiz Ibn ‘Asakir en a recueilli de nombreux et beaux passages dans son « Histoire ».

Ibrahim ibn al-Mahdi naquit au tout début de Dhou al-Qa‘da de l’an cent soixante-deux. Il mourut un vendredi, le sept du mois de Ramadan de cette même année, à l’âge de soixante-deux ans, qu’Allah lui fasse miséricorde(4).

Parmi les notables décédés cette même année figurent également : Sa‘îd ibn Abî Maryam al-Misrî(6), Soulaymân ibn Harb(7), et Abou Ma‘mar al-Mouq‘ad(8).

(1) Tārīkh Baghdād (6/145). (2) Mubarāk ibn Faḍālah ibn Abī Ummayyah, Abū Faḍālah al-Qurashī al-ʿAdawī, l’un des grands savants de Bassorah, né à l’époque des Compagnons, a fréquenté al-Ḥasan al-Baṣrī. Honnête, mais on relève une faiblesse. Décédé en 165 H. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (7/281), Tahdhīb al-Tahdhīb (10/28). (3) « Buṭnān al-ʿArsh » : son milieu, on a également dit : son origine. Il a été dit aussi que « al-Buṭnān » est le pluriel de « baṭn », ce qui désigne la partie profonde de la terre ; il s’agit donc des entrailles de l’ʿArsh. Al-Nihāyah (1/137). (4) Rapporté par al-Khaṭīb al-Baghdādī dans son Tārīkh (6/145), ainsi que par Ibn ʿAsākir dans son histoire, notamment dans le résumé du Tārīkh d’Ibn ʿAsākir (4/126) selon leḥadīth de Mubarāk ibn Faḍālah d’après al-Ḥasan d’après ʿImrān ibn Ḥusayn، mais sa chaîne de transmission est faible. (5) Mukhtaṣar Tārīkh Ibn ʿAsākir (4/126-148). (6) Il s’agit de Saʿīd ibn al-Ḥakam ibn Muḥammad ibn Sālim al-Jumḥī al-Miṣrī, Abū Muḥammad. Hafīdh, faqīh, parmi les imams du ḥadīth, cité dans les six livres canoniques. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/327). (7) Sulaymān ibn Ḥarb ibn Bajīl, Abū Ayyūb al-Wāshḥī al-Azdī al-Baṣrī, imam hafīdh digne de confiance, juge à La Mecque, décédé à Bassorah. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/330). (8) Il s’agit de ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn Abī al-Ḥajjāj, Abū Maʿmar al-Minqarī al-Baṣrī, infirme, et le nom de son grand-père Abū al-Ḥajjāj est Maysarah. Hafīdh, récitant, digne de confiance, accusé de qaḍar (fatalisme). Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/622), Taqrīb al-Tahdhīb (1/436).
وروى الخطيب (١) البغدادي: أنَّ إبراهيم بن المهديّ لمَّا أُوقف بين يدي المأمون شرَعَ يؤنِّبُه على ما فعل، فقال: يا أمير المؤمنين، حضرْتُ أبي، وهو جدُّك، وقد أُتي برجل ذنبُه أعظمُ من ذنبي، فأمر بقتله، فقال مُبَارك بن فَضَالة (٢) : يا أميرَ المؤمنين، إنْ رأيتَ أن تؤخّرَ قَتْلَ هذا الرجل حتى أحدِّثك حديثًا، فقال: قل. قال: حدثني الحسن البصريُّ، عن عمران بن حُصَين: أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قال: "إذا كان يوم القيامة نادَى منادٍ من بُطْنَانِ (٣) العَرْشِ: ألا لِيَقُم العافون من الخُلفاء إلى أكرم الجزاء، فلا يقوم إلا مَنْ عَفَا" (٤) . فقال المأمون: قد قبلت هذا الحديث بقبوله، وعفَوْتُ عنكَ يا عم. وقد ذكرنا في سنة أربع ومئتين زيادة على هذا. وقد كانت له أشعار جيدة بليغة، سامحه اللَّه. وقد ساق من ذلك الحافظ ابن عساكر في "تاريخه" أشياء حسنة كثيرة (٥) . كان مولد إبراهيم بن المهدي في مستهل ذي القعدة سنة ثنتين وستين ومئة، وتوفي يوم الجمعة لسبع خلون من رمضان من هذه السنة عن ثنتين وستين سنة، (رحمه الله) . وممن توفي في هذه السنة من الأعيان أيضًا: سعيد بن أبي مَريم المصريّ (٦) . وسليمان بن حرب (٧) . وأبو مَعْمَر المُقْعَد (٨) .
(١) تاريخ بغداد (٦/ ١٤٥). (٢) مبارك بن فَضَالة بن أبي أميّة، أبو فَضَالة القرشي العدوي، من كبار علماء البصرة، ولد في أيام الصحابة، وصحب الحسن البصري. صدوق، فيه ضعف. توفي سنة ١٦٥ هـ. سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٨١)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٨). (٣) "بُطْنان العرش": وسَطه، وقيل: أصْله. وقيل: البُطنان: جمع بَطْن، وهو الغامض من الأرض؛ يريد: من دواخل العرش. النهاية (١/ ١٣٧). (٤) أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (٦/ ١٤٥)، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، وهو في مختصر تاريخ ابن عساكر (٤/ ١٢٦) من حديث مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمران بن حصين ﵁ ، وإسناده ضعيف. (٥) مختصر تاريخ ابن عساكر (٤/ ١٢٦ - ١٤٨). (٦) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم الجمحي المصري، أبو محمد. حافظ فقيه، من أئمة الحديث، خرج له أصحاب الكتب الستة. سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٢٧). (٧) سليمان بن حرب بن بَجيل، أبو أيوب الواشحيّ الأزدي البصري، إمام حافظ ثقة، قاضي مكة، وتوفي في البصرة. سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٣٠). (٨) هو عبد اللَّه بن عمرو بن أبي الحَجَّاج، أبو مَعْمَر المِنْقَري البصري، المُقْعَد، واسم جدِّه أبي الحجَّاج ميسرة. حافظ، مجوّد، ثقة، رمي بالقَدَر. سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٢٢)، تقريب التهذيب (١/ ٤٣٦).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies